付費限定
原來大家都搞小圈圈
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 2316 字、0
則留言，僅發佈於讀書會裡的臥底大人你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
羅怡君的沙龍
120會員
29內容數
這裡的文章給大人看，小孩更適合服用。
寫作靈感來自於讀書會裡的孩子群，他們是天生的哲學家，也是當代的受難者，他們的提問、苦惱與自答，彷彿是各自書寫的秘密小誌。也許從一本小說開始、從一個問題出發，隨著臥底大人的試探與紀錄，開展出孩子們可實踐的生活計畫與思辨對話。
羅怡君的沙龍的其他內容
2021/12/13
《指定閱讀：新來的同學》
前情提要：這一本小說的文字一點也不多，是小麥田引進國外排行榜冠軍的「圖像小說」。顧名思義是一位轉學生的故事，這位家中移民到美國討生活的轉學生，從一位轉學生的視角，不斷尋找自己與他人的異同之處，其中包括種族膚色、男女相處、貧富差距，也悟出自己的生存之道
2021/12/13
《指定閱讀：新來的同學》
前情提要：這一本小說的文字一點也不多，是小麥田引進國外排行榜冠軍的「圖像小說」。顧名思義是一位轉學生的故事，這位家中移民到美國討生活的轉學生，從一位轉學生的視角，不斷尋找自己與他人的異同之處，其中包括種族膚色、男女相處、貧富差距，也悟出自己的生存之道
2021/09/24
指定閱讀：《神啊，你在嗎？》
前情提要：這本歷史悠久的青少年小說不斷再版，但不論甚麼時代讀卻都像新的一樣。書中主角是位即將六升七年級的女孩瑪格麗特，爸爸是猶太人、媽媽是基督徒。本來只要專心面對轉學和青春期的各種麻煩事的她，卻因為宗教信仰而煩惱....這一次我們談選擇和自由。
2021/09/24
指定閱讀：《神啊，你在嗎？》
前情提要：這本歷史悠久的青少年小說不斷再版，但不論甚麼時代讀卻都像新的一樣。書中主角是位即將六升七年級的女孩瑪格麗特，爸爸是猶太人、媽媽是基督徒。本來只要專心面對轉學和青春期的各種麻煩事的她，卻因為宗教信仰而煩惱....這一次我們談選擇和自由。
2021/06/03
有些人在乎朋友是因為愛熱鬧，有些人在乎朋友是因為怕孤獨。
「你是愛熱鬧？還是怕孤獨？」
有個男孩歪了歪頭：「老師，這兩種有不一樣嗎？」
2021/06/03
有些人在乎朋友是因為愛熱鬧，有些人在乎朋友是因為怕孤獨。
「你是愛熱鬧？還是怕孤獨？」
有個男孩歪了歪頭：「老師，這兩種有不一樣嗎？」
你可能也想看
如果要一一費心去包容別人，傾聽別人，理解別人，那聽起來倒像是心理諮商師或精神科醫師的工作，你為何要逼自己負此重擔？壓力常常是在無形之間自己給自己的，這個社會告訴你該要好好維護人際關係，想都不想得我們也就這樣執行，甚至因此產生巨大的心理負擔。這也是為何內向人總是在能量消耗...
如果要一一費心去包容別人，傾聽別人，理解別人，那聽起來倒像是心理諮商師或精神科醫師的工作，你為何要逼自己負此重擔？壓力常常是在無形之間自己給自己的，這個社會告訴你該要好好維護人際關係，想都不想得我們也就這樣執行，甚至因此產生巨大的心理負擔。這也是為何內向人總是在能量消耗...
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
為什麼在學校會有班級同學的罷凌，在職場會有同事間的罷凌？罷凌除了要有強者與弱者，還需要一群跟隨者與模仿者。構成集體罷凌的人性，其實就寫在我們的大腦裡。
心理學家發現，只不過是用顏色分類，就會讓小小孩產生「我們一國、他們一國」的區隔，對同類的好感度增加，也會傾向認同、模仿同類的行為。
為什麼在學校會有班級同學的罷凌，在職場會有同事間的罷凌？罷凌除了要有強者與弱者，還需要一群跟隨者與模仿者。構成集體罷凌的人性，其實就寫在我們的大腦裡。
心理學家發現，只不過是用顏色分類，就會讓小小孩產生「我們一國、他們一國」的區隔，對同類的好感度增加，也會傾向認同、模仿同類的行為。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
我的悲劇很單純，但很耐看，一批人潮看過，又一批人潮來看。—— 岩上 獅子
這些大部分中的一小圈，好像又更為貼近自己一些，所以又在這個圈中畫下了更小的圈，叫做摯友。
我的悲劇很單純，但很耐看，一批人潮看過，又一批人潮來看。—— 岩上 獅子
這些大部分中的一小圈，好像又更為貼近自己一些，所以又在這個圈中畫下了更小的圈，叫做摯友。
5/24(三) - 小圈圈
在Ktv包廂當中，幾個年輕人盡興歡樂，放歌縱酒。有的人很會唱歌，拿起麥克風秀個兩手，有人會跟著一起唱，炒熱氣氛，一群人很開心。
而我覺得時間好像停下來一樣，開始思考事情。
可能是我沒有很投入在這個氛圍。
這群唱歌的人，其實可以分成第一種：很酷又很會唱歌的人，第二種：跟著大
5/24(三) - 小圈圈
在Ktv包廂當中，幾個年輕人盡興歡樂，放歌縱酒。有的人很會唱歌，拿起麥克風秀個兩手，有人會跟著一起唱，炒熱氣氛，一群人很開心。
而我覺得時間好像停下來一樣，開始思考事情。
可能是我沒有很投入在這個氛圍。
這群唱歌的人，其實可以分成第一種：很酷又很會唱歌的人，第二種：跟著大
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
