不管「愛人」還是「被愛」都應該是主動的。...看來我還是不懂得「愛」。
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「Rice」是理想的自己。這些文章是我用心血完成的作品,裡面有我的成長,也是我存在的證明。希望自己能言之有物。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

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理解你的立場跟難處
雖然已側面得知真相
但我不說破
給你時間等你解釋
不去對焦為什麼事情結果是這樣
而是關注 在這段感情中 我到底學到了什麼
還是愛你
只是這種愛
已不是我一開始想要的
而我期待
在你親口說出的那一刻
我們的故事發展 會是如何

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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這句話背後的意思
有一個角度是
當我們只能從別人愛我們的方式裡
去找尋愛是什麼樣子
那就有可能會在愛裡受傷
甚至不斷在愛裡挫折
因為一旦別人愛我們的「方式」改變了
我們就會以為別人不愛我們了
但是,真正的愛
不會因為別人的方式而影響我們對愛的知覺
而是我們內在本來就知道
那是愛的感覺

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當我們只能從別人愛我們的方式裡
去找尋愛是什麼樣子
那就有可能會在愛裡受傷
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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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