有時候去學校分享，老師會問我說同理心怎麼培養
我覺得這個問題非常有趣同理心是一個需要培養的東西嗎，我的經驗是，同理心不是一個需要培養的東西，同理心是一個「人本來就有的東西」
老師問了這個問題，也許代表了他的經驗是
「感覺不到學生有同理心」
但感覺不到有兩種可能性
一種可能是這個學生沒有，需要被培養，而另一種可能則是學生有，但被什麼壓制住了
我傾向後者，因為我認為，人成長的過程中，受到種種有限的環境
非常容易得到「不要有同理心，比較容易活下去的」的信念
所以我認為關鍵不在於如何培養，關鍵在於如何解除人心中壓抑同理心的信念。
也許你要讓他經驗到「有同理心，更容易活下去(或更開心)」，才有機會讓人去發揮「我本來就有的同理心」的自律，而不是讓人感覺到「我雖然不想，但好像應該要有同理心」的他律
而同樣的情況，我覺得也完全適用於「努力、道德與信仰」，這些好東西，都很容易因為我覺得很好，很想要讓你也有，而變成一種他律的行為，變成一種由外而內的戒律，人在其中不只有沒感受到美好，還感受到壓迫而心中抗拒，關鍵也是「解除壓抑，讓自主性長出來」
所以如果有人問說我
「我在路邊看到乞討的人，應該要給他錢嗎」
我會回答兩句話
「為什麼要給他錢，你的生活有很容易嗎? 你不想給就不要給，你想給再給」
「那你想給嗎」
第一句的目的是，解除過往的道德戒律
第二句的提問是，協助人找回道德的自主性
如果他回答不想給，這也是個好答案，代表了他仍生活在壓力之中，這時他需要的不是給予幫助，也許是受到幫助
如果他回答不想同理別人，代表這時他需要的，不是給予同理，也許是受到同理
如果他回答不想努力，代表這此時需要的不是努力，也許是休息
如果他回答不想信仰，代表這此時需要的不是信仰，也許是很多其他過往信仰讓他失去的東西
而有趣的部份來了
當你開始根據回答回應他需要的事物
「我不想給他錢，因為我自己也是學生，沒有什麼錢」
「那你不給他，也不是你的錯，你有你的困難」
「可是我想幫忙，有什麼我可以做的嗎」
道德就在此時自然而生
那些拒絕在告訴我們的是
「我要找回"我本有道德"的困難」
理解這些困難，陪伴這些困難
本來就有的道德就會由然而生
所以說，培養同理心的困難之處，不在於培養的方法，而在於引導者如何能中性的看待抵抗
我認為困難之處在於引導者有沒有發現自己，「很難中性看待抵抗的困難」，而開始有意識的去發現，抵抗的行為讓自己不舒服的地方，才有機會看見抵抗的力量，進而中性的看待抵抗，化抵抗會助力。
