聽說她要從高雄來看你
怕她累 問我 可以讓她來家裡睡嗎？可以嗎？我該不該大方說 好。
還是吃醋的大吵大鬧
很抱歉，沒用的我還是哭了。
你說可以跟我一輩子住一起的這個家
當你想跟她分享你的生活
以及所有你的一切時
還記得 這個你深愛過的我會痛嗎？
還擔心 怕打針 怕失去你的我會哭嗎？
你其實已經不管不顧了
我知道 你說的家人不是藉口
如今你只是 再次熱烈追求你要的
那個不要的我 不是不愛了
是昇華成家人的愛
說好不會丟下我
但今天
我還是清楚的聽到
你不要我了。
留言
jamie ding的沙龍
4會員
32內容數
像拼圖般四散的碎片，像抽絲剝繭般寫出來，再把回憶與未來歸類，然後，有一天，我要用這些文字再跟你求一次婚。。。
jamie ding的沙龍的其他內容
2023/11/28
『嗨！好久不見了，最近好嗎？』
她會來嗎？當初分手說好的浪漫約定
『我們三十年後再見吧！你沒到我就不等你了喔！』
嘟嘟嘟…….
2023/11/28
『嗨！好久不見了，最近好嗎？』
她會來嗎？當初分手說好的浪漫約定
『我們三十年後再見吧！你沒到我就不等你了喔！』
嘟嘟嘟…….
2023/07/06
時間默默在倒數
不論我們離的多近,其實都走遠了
2023/07/06
時間默默在倒數
不論我們離的多近,其實都走遠了
2023/03/03
每天睡醒的第一件事，你總是飛奔過來找我
「雖然好想睡，但想到可以抱你就趕快起床了…」
我總是會給你個大大的溫暖的擁抱
然後告訴你，『上班賺錢啦～』
邁向二月底的同時，也預告著開學日的到來
卻也迎來你莫名暈眩的病症
「我不想看醫生，暈了我睡睡就好」
我也只能放任你，畢竟你的身體你最清楚
但你昨晚告訴我
2023/03/03
每天睡醒的第一件事，你總是飛奔過來找我
「雖然好想睡，但想到可以抱你就趕快起床了…」
我總是會給你個大大的溫暖的擁抱
然後告訴你，『上班賺錢啦～』
邁向二月底的同時，也預告著開學日的到來
卻也迎來你莫名暈眩的病症
「我不想看醫生，暈了我睡睡就好」
我也只能放任你，畢竟你的身體你最清楚
但你昨晚告訴我
你可能也想看
#給出說理得到爭辯
#給出指責得到疏離
#給出接納得到全然的接納
承上篇，我的按鈕被碰到後，
在陪燁睡的8分鐘裡
我就在：說理、指責、沉默中循環。
8分鐘後，換陪妞睡了。
妞清楚聽見我和燁的發生
我們很有默契地
我沒多解釋、妞也沒多問。
陪睡時，我們側躺著，四目相對。
換了一個空間
我的心，也靜下來
#給出說理得到爭辯
#給出指責得到疏離
#給出接納得到全然的接納
承上篇，我的按鈕被碰到後，
在陪燁睡的8分鐘裡
我就在：說理、指責、沉默中循環。
8分鐘後，換陪妞睡了。
妞清楚聽見我和燁的發生
我們很有默契地
我沒多解釋、妞也沒多問。
陪睡時，我們側躺著，四目相對。
換了一個空間
我的心，也靜下來
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
你不要什麼？你要說清楚啊。你身體裡面都是生氣，這樣沒辦法睡覺，生氣要宣洩出來，你才能夠睡；如果只是壓抑生氣，像吃晚餐那樣，生氣只會在半夜睡覺的時候爆發出來。媽媽陪你，你儘量叫，就把生氣叫出來，叫完再睡。
你不要什麼？你要說清楚啊。你身體裡面都是生氣，這樣沒辦法睡覺，生氣要宣洩出來，你才能夠睡；如果只是壓抑生氣，像吃晚餐那樣，生氣只會在半夜睡覺的時候爆發出來。媽媽陪你，你儘量叫，就把生氣叫出來，叫完再睡。
2020.08.28（媽媽告別式結束後）
今天一睜開眼，孤獨感浪濤湧上，恐懼用啜泣聲釋放出來。最近都是用害怕的眼淚開啟一天，床上抽氣許久才醒來。
出門吃早餐時，看見炎熱的太陽內心各種煩躁與怒氣。我想比，對天空比中指
吃完早餐，我想起外婆跟我說的話
「要好好吃飯」
「妳要開始學會獨立，妳要堅強」
2020.08.28（媽媽告別式結束後）
今天一睜開眼，孤獨感浪濤湧上，恐懼用啜泣聲釋放出來。最近都是用害怕的眼淚開啟一天，床上抽氣許久才醒來。
出門吃早餐時，看見炎熱的太陽內心各種煩躁與怒氣。我想比，對天空比中指
吃完早餐，我想起外婆跟我說的話
「要好好吃飯」
「妳要開始學會獨立，妳要堅強」
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。