富人最後的旅程

更新 發佈閱讀 1 分鐘

有一位富人得了癌症,醫生宣布他只剩半年的日子可以活。於是他請了一位地理師幫他找一塊風水寶地,準備蓋一座氣派的墳。 事後地理師問他:「老闆,你清明掃墓燒紙錢嗎?」 富人很直接的回答:「當然要啊,那還用說!」 地理師又問:「你事業做那麼大,經常出國吧?」 富人很得意的回答:「是呀!旅遊或是出差談生意,一年總要出國好幾趟。」 「那你在台灣的錢,出國能用嗎?」地理師又問。 富人露出不屑的表情看著他說:「到哪個國家,就得換那個國家的錢,這是常識,難道你不曾出國嗎?」 地理師笑著說:「這我知道,只是我不明白,你這趟旅程,怎麼沒有準備換錢呢?你不想在另一個世界也過著眼前這般富有的生活嗎?」 富人終於聽懂了,於是經由地理師的安排,他將全部財產換成了冥幣,請地理師在他往生那一刻立即燒給他,並且給地理師一個大大的紅包。 富人之所以能成為個富人,絕不會是個笨人吧?富人所做的事,不也都很合邏輯和經驗常識;包括醫生可以決定他能活多久,包括清明掃墓要燒冥幣給祖先,包括到不同的國度要換當地的錢幣;他當然有理由相信他可以把人間所有的財富轉移到死後的世界,繼續過著富人的生活。 換句話說,他所做的事都是他所相信的。

我們又何嘗不是如此呢?但是如果你是他,你會做出同樣的決定嗎?如果答案是否定的,理由是什麼?

我們所學到的知識都會形成觀念,嵌入我們的潛意識當中,我們往往不自覺,也很難去消除或改變。但未必所有的知識都是正確的,更遑論亙古不變的真理。因此我們面對任何知識都要接受但是存疑,既不要迷信也不要迷不信;隨時保持審慎的態度,除了邏輯檢驗,更要在實踐當中理性驗證。不論學習到的知識是來自何人、何種身分地位。畢竟學習的場所是教室不是教堂。

留言
avatar-img
理德信生涯管理研習工作室
12會員
24內容數
以生涯發展為主題的研習課程規劃與心得分享。
2024/01/18
《生涯學》顧名思義是「有限的人生必修的課題」。有別於針對特定人生目標的《生涯規劃》,《生涯學》著重在生命意義的思考和生命價值的體現。
Thumbnail
2024/01/18
《生涯學》顧名思義是「有限的人生必修的課題」。有別於針對特定人生目標的《生涯規劃》,《生涯學》著重在生命意義的思考和生命價值的體現。
Thumbnail
2023/09/05
你可曾想過貴人是怎麼出現的?是你向神祈禱應驗了,還是祖先保佑顯靈了,還是生辰八字裡註定的?或許都是吧!
Thumbnail
2023/09/05
你可曾想過貴人是怎麼出現的?是你向神祈禱應驗了,還是祖先保佑顯靈了,還是生辰八字裡註定的?或許都是吧!
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
以下為一位有緣人分享,來文照登: 過年免不了要包紅包給長輩,媽媽走了,剩下父親,前兩年因放不下心中的一口氣,故意不包紅包給父親,因為母親生前病痛,父親都不怎麼幫忙照顧,真的很心寒。結果母親往生後留下來的錢,都被父親和大哥拿走,還說我沒看過錢(說我貪財的意思)。哎呀!那時只能說:「大人冤枉!」不過沒拿
Thumbnail
以下為一位有緣人分享,來文照登: 過年免不了要包紅包給長輩,媽媽走了,剩下父親,前兩年因放不下心中的一口氣,故意不包紅包給父親,因為母親生前病痛,父親都不怎麼幫忙照顧,真的很心寒。結果母親往生後留下來的錢,都被父親和大哥拿走,還說我沒看過錢(說我貪財的意思)。哎呀!那時只能說:「大人冤枉!」不過沒拿
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
以下為一位有緣人分享:   許多人未了解六道生死輪迴,常求神拜佛,祈求佛菩薩加持降福於己,殊不知「福是修來的,不是求來的。」有句名言:「人為善,福雖末至,禍已遠離;人為惡,禍雖未至,福已遠離。」今生修福,來世享福,在享福中更造諸惡業,福報享盡,又墮落三途,不知三界如火宅,只修福不修慧,如何能出離
Thumbnail
以下為一位有緣人分享:   許多人未了解六道生死輪迴,常求神拜佛,祈求佛菩薩加持降福於己,殊不知「福是修來的,不是求來的。」有句名言:「人為善,福雖末至,禍已遠離;人為惡,禍雖未至,福已遠離。」今生修福,來世享福,在享福中更造諸惡業,福報享盡,又墮落三途,不知三界如火宅,只修福不修慧,如何能出離
Thumbnail
以下為一位有緣人分享: 《阿伯的話─現場開示精華節錄》:「佛菩薩與我只是給你一張地圖,而到達目的地,需靠你自己。各人吃飯各人飽,你要努力嘗試超越各種障礙與困擾,時時叮嚀自己、提醒自己,路莫走錯走偏,否則,要到目的地實有困難。」 在我工作的地方,有位已認識好幾年的客人,這段時間她回台灣來找我幫她做美甲
Thumbnail
以下為一位有緣人分享: 《阿伯的話─現場開示精華節錄》:「佛菩薩與我只是給你一張地圖,而到達目的地,需靠你自己。各人吃飯各人飽,你要努力嘗試超越各種障礙與困擾,時時叮嚀自己、提醒自己,路莫走錯走偏,否則,要到目的地實有困難。」 在我工作的地方,有位已認識好幾年的客人,這段時間她回台灣來找我幫她做美甲
Thumbnail
我們所有人,無一例外,最終會回到同個地方去
Thumbnail
我們所有人,無一例外,最終會回到同個地方去
Thumbnail
有一個老先生,年輕的時候就被朋友取笑是個粗神經,更過份的說法是笑他沒神經,好壞不知所以然。這位老先生非常淡定,不管別人怎麼說他笑他,他都不動心不動念,就像老僧入定。
Thumbnail
有一個老先生,年輕的時候就被朋友取笑是個粗神經,更過份的說法是笑他沒神經,好壞不知所以然。這位老先生非常淡定,不管別人怎麼說他笑他,他都不動心不動念,就像老僧入定。
Thumbnail
我們所接受到的知識都會形成觀念,嵌入我們的意識當中,我們往往不自覺,而且人們所做的事都是他所相信的。但未必所有的知識都是亙古不變的真理。
Thumbnail
我們所接受到的知識都會形成觀念,嵌入我們的意識當中,我們往往不自覺,而且人們所做的事都是他所相信的。但未必所有的知識都是亙古不變的真理。
Thumbnail
有身分地位的人跟有沒有心靈匱乏,金錢匱乏是兩回事 今生要投胎之前已經把人設給設定好了 不管如何你會先走往第一個人設 很多人以為,有錢的人,就是成功人士 但是很多有錢的人也會心靈匱乏跟金錢匱乏 有一個醫生,醫術很高明,但是因為古董投資被騙,不能出來職業跟窮困潦倒。 明白這個道理之後,知道凡事不能比較
Thumbnail
有身分地位的人跟有沒有心靈匱乏,金錢匱乏是兩回事 今生要投胎之前已經把人設給設定好了 不管如何你會先走往第一個人設 很多人以為,有錢的人,就是成功人士 但是很多有錢的人也會心靈匱乏跟金錢匱乏 有一個醫生,醫術很高明,但是因為古董投資被騙,不能出來職業跟窮困潦倒。 明白這個道理之後,知道凡事不能比較
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
這本是由大是文化出版的書,內容是一位突然被離職的出版社主編,在不知未來該何去何從的情況下,被一位億萬富翁朋友邀約一同去歐洲旅行兩個月,而就在這兩個月兩人天天相處的情形下,記錄下了他這段時間從億萬富翁身上學到的人生觀。 從旅行前的邀約,作者就開始從這位富翁朋友的身上感受到兩人想法不同之處,一路上碰到不
Thumbnail
這本是由大是文化出版的書,內容是一位突然被離職的出版社主編,在不知未來該何去何從的情況下,被一位億萬富翁朋友邀約一同去歐洲旅行兩個月,而就在這兩個月兩人天天相處的情形下,記錄下了他這段時間從億萬富翁身上學到的人生觀。 從旅行前的邀約,作者就開始從這位富翁朋友的身上感受到兩人想法不同之處,一路上碰到不
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News