今天看到一句話：「從來人世間的執念，都是面對比放下更難。」
可我想反問的是，不先『面對』何談放下『放下』?
不先面對的放下，不過是逃避。
付費限定
見山不是山 只緣身在此山中
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 269 字、0
則留言，僅發佈於✒️ 金句日常你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
Emma 的意識界。
343會員
772內容數
一隻不知名的小蟲緩緩爬過我的筆記
我輕輕揉死了牠
就像週遭的人輕輕揉死我的夢想一樣
重點不在於報應或是死亡
重點是
夢想和小蟲一樣太脆弱
Emma 的意識界。的其他內容
2025/04/27
活得越趨清楚不是為了證明，而是能夠分辨什麼是自己的真實；什麼是別人的真實。
- < 是時間在煮我吧 > 張西
2025/04/27
活得越趨清楚不是為了證明，而是能夠分辨什麼是自己的真實；什麼是別人的真實。
- < 是時間在煮我吧 > 張西
2024/09/17
法蘭西斯．培根說過一句話：「讀書使人成長，討論使人成熟，寫作使人精確」。
2024/09/17
法蘭西斯．培根說過一句話：「讀書使人成長，討論使人成熟，寫作使人精確」。
2024/05/16
莫言曾说：「能說服一個人的，從來都不是道理，而是南牆；能點醒一個人的，從來不是說教，而是磨難。」
2024/05/16
莫言曾说：「能說服一個人的，從來都不是道理，而是南牆；能點醒一個人的，從來不是說教，而是磨難。」
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
「放下」,從古至今,是每個人在這生中都會經歷的事情。
無論是感情、友情、事業甚至是自己掛念的回憶。但今天要講的是關於
「感情的放下」。
【唐代】元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
這首詩意思是：“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是
「放下」,從古至今,是每個人在這生中都會經歷的事情。
無論是感情、友情、事業甚至是自己掛念的回憶。但今天要講的是關於
「感情的放下」。
【唐代】元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
這首詩意思是：“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
我能放下嗎？
看到這句話，第一時間腦海中浮現什麼？
同樣一句話，不同的人心中所想不同的事。
例如，自己本身第一時間想到的是情感，有的人想到的是生活，有人想到的是家庭。
想到不一定做到，做遠比想來的困難。
深刻地道出了現實生活中的一個普遍真理。
當我們充滿著美好的願望和
我能放下嗎？
看到這句話，第一時間腦海中浮現什麼？
同樣一句話，不同的人心中所想不同的事。
例如，自己本身第一時間想到的是情感，有的人想到的是生活，有人想到的是家庭。
想到不一定做到，做遠比想來的困難。
深刻地道出了現實生活中的一個普遍真理。
當我們充滿著美好的願望和
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
今天看到一句話：「從來人世間的執念，都是面對比放下更難。」
可我想反問的是，不先『面對』何談放下『放下』?
不先面對的放下，不過是逃避。
不經過面對，就能放下，那是欺騙人也欺騙自己的「逃避」吧?
或者是這句話真正的含意是指，想要談『放下』，必先經過面對的過程，若是能經過面對的過程，那放下
今天看到一句話：「從來人世間的執念，都是面對比放下更難。」
可我想反問的是，不先『面對』何談放下『放下』?
不先面對的放下，不過是逃避。
不經過面對，就能放下，那是欺騙人也欺騙自己的「逃避」吧?
或者是這句話真正的含意是指，想要談『放下』，必先經過面對的過程，若是能經過面對的過程，那放下
為何人們總有放不下的執著?
有類人會因煩惱，挫折，委屈，背叛等情緒轉化成執著，
放下即是解脫，但世上有許多人無法真正的放下心結，與自己和解。
事實上沒有什麼事情放不下，人一出生便身無分文。
為何人們總有放不下的執著?
有類人會因煩惱，挫折，委屈，背叛等情緒轉化成執著，
放下即是解脫，但世上有許多人無法真正的放下心結，與自己和解。
事實上沒有什麼事情放不下，人一出生便身無分文。
最近真的有感而發，平時常常掛在嘴邊的一句說話：「明白了，低下了等於得到」。什麼叫放下了得於得到呢？我並沒有真正體會過，之前認為自己太執著一件事，放下它，就會得到，是這樣嗎？最後卻什麼都得不到，只是純粹放下而已。
最近真的有感而發，平時常常掛在嘴邊的一句說話：「明白了，低下了等於得到」。什麼叫放下了得於得到呢？我並沒有真正體會過，之前認為自己太執著一件事，放下它，就會得到，是這樣嗎？最後卻什麼都得不到，只是純粹放下而已。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
「放下」或「放棄」？(象山慶’22.11.29)
問：「放下」與「放棄」有什麼差別？
答：「放下」，是不執已見，以平等、開放的心去對待一切人事物。「放棄」，是摒棄、不要了。佛教是勸人放下(無明、貪愛)的自我，而學佛大悲心，去利益一切眾生；雖有時說「自修其行，勿管他人」，乃是奉勸學佛人，先攝心、致力於
「放下」或「放棄」？(象山慶’22.11.29)
問：「放下」與「放棄」有什麼差別？
答：「放下」，是不執已見，以平等、開放的心去對待一切人事物。「放棄」，是摒棄、不要了。佛教是勸人放下(無明、貪愛)的自我，而學佛大悲心，去利益一切眾生；雖有時說「自修其行，勿管他人」，乃是奉勸學佛人，先攝心、致力於