Not everything that counts can be counted
and not
付費限定
意義
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 133 字、0
則留言，僅發佈於✒️ 金句日常你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
Emma 的意識界。
343會員
772內容數
一隻不知名的小蟲緩緩爬過我的筆記
我輕輕揉死了牠
就像週遭的人輕輕揉死我的夢想一樣
重點不在於報應或是死亡
重點是
夢想和小蟲一樣太脆弱
Emma 的意識界。的其他內容
2025/04/27
活得越趨清楚不是為了證明，而是能夠分辨什麼是自己的真實；什麼是別人的真實。
- < 是時間在煮我吧 > 張西
2025/04/27
活得越趨清楚不是為了證明，而是能夠分辨什麼是自己的真實；什麼是別人的真實。
- < 是時間在煮我吧 > 張西
2024/09/17
法蘭西斯．培根說過一句話：「讀書使人成長，討論使人成熟，寫作使人精確」。
2024/09/17
法蘭西斯．培根說過一句話：「讀書使人成長，討論使人成熟，寫作使人精確」。
2024/05/16
莫言曾说：「能說服一個人的，從來都不是道理，而是南牆；能點醒一個人的，從來不是說教，而是磨難。」
2024/05/16
莫言曾说：「能說服一個人的，從來都不是道理，而是南牆；能點醒一個人的，從來不是說教，而是磨難。」
你可能也想看
我說: 是、非、對、錯...不會是真理。因為那是身為人的立場。
AI 說: 這段話蘊含了深刻的哲理，說明了「是非對錯」只是一種人類的觀點，並不是真理的絕對。
我說: 喜、怒、哀、樂...好像也不是真理，那只是身為人的情緒。
AI 說: 這段話表達了人類情緒的相對性和暫時性。
我說: 是、非、對、錯...不會是真理。因為那是身為人的立場。
AI 說: 這段話蘊含了深刻的哲理，說明了「是非對錯」只是一種人類的觀點，並不是真理的絕對。
我說: 喜、怒、哀、樂...好像也不是真理，那只是身為人的情緒。
AI 說: 這段話表達了人類情緒的相對性和暫時性。
朋友提到「轉念」，我對這個詞一直都有點抗拒。這個詞沒有完全錯，但很容易被誤用，錯用，以為只要「不要那樣想」就可以了。但我們都知道，很多時候我們理智上知道，但情感上就是做不到。
我比較喜歡丹席格的說法，「重新賦予意義」。
人對自己的生命經驗都會賦予一個意義，但我們（尤
朋友提到「轉念」，我對這個詞一直都有點抗拒。這個詞沒有完全錯，但很容易被誤用，錯用，以為只要「不要那樣想」就可以了。但我們都知道，很多時候我們理智上知道，但情感上就是做不到。
我比較喜歡丹席格的說法，「重新賦予意義」。
人對自己的生命經驗都會賦予一個意義，但我們（尤
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
這個諺語，我們大概都聽過。不過，英語的句型值得我們進一步去瞭解一下：
1. "all" 這個代名詞可以是 “單”， 也可以是 “複”，莎翁在此處的應用，是整體的涵蓋，因此是以單數認定之。
2. "that glitters ” 也直接指定 “all" 是 “單數”。
3.
這個諺語，我們大概都聽過。不過，英語的句型值得我們進一步去瞭解一下：
1. "all" 這個代名詞可以是 “單”， 也可以是 “複”，莎翁在此處的應用，是整體的涵蓋，因此是以單數認定之。
2. "that glitters ” 也直接指定 “all" 是 “單數”。
3.
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
