「老師這你午餐？」～是！
「那我中午可以跟你一起吃嗎？」～你有營養午餐了。
「可是我想吃！」～裡面只有4塊鴨血。
「沒關係，我喝湯就好。」～湯超辣的！
「老師你放心，我超耐辣的！」～去上課！不要打我午餐的主意。
「老師，拜託啦，我只來喝湯就好。」
「去上課...」我堅定的說。
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走著、走著，就走到小學校門口
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旅行和吃吃的囈語，走走是目的，吃吃是陪語
這樣走走、吃吃竟然每次都走到小學校門口
走著、走著，就走到小學校門口的其他內容
2025/04/15
臉書跳出歷年的往事，摘錄起來。
其一：
某孩的日記：
「明天就要月考（其實應該是「期中考」），依照往例，我一直以來都是臨時抱佛腳型，當然這次也不例外.....」
（應該是：「一直以來，我都是依照臨時抱佛腳的往例.....」倒裝得太厲害了！）
說真的，我喜歡這種「天塌下來也不怕」的樂天，
2025/04/15
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2025/04/11
那個滿口答應我，說要買瓜子給我的小娃子終於在13天之後，放了一包在我桌上。
這天早上看到這包瓜子時，心頭算是放下了啥的，鬆了一口氣。
這些日子，咱就是跟這娃子死嗑咯，時不時就問：
你說的瓜子呢？
他每次都是回我：
啊！又忘記了！
我就笑笑搖頭走人，心底就是許個願，快點實現承諾吧，
2025/04/11
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2025/04/08
話說，某娃的「恰」的生字造詞、造句作業是神來一筆的「恰恰香瓜子」。
問他這啥玩意？
娃們說那是瓜子品牌，還猛推坑說好吃一定要去買。
我不吃瓜子，麻煩，也甚少逛賣場零食區，這玩意對我就是個陌生。
想到這娃子一直就是個不太有責任感的臭娃子，靈機動了說：
「那你明天帶來跟我分享。」
他
2025/04/08
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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高中，每天中午的午餐時間，
從早期寫入校規的『所有同學皆須參加學校營養午餐』，並要求導師在場執行午餐教育，到現今只是一個中午吃飯的時間，外賣、外送、泡麵的吸引力，減重、愛美的抵抗力等各式因素參雜和之下，能相安無事吃個飯就好，遑論什麼午餐教育？！
但長期默默陪吃的觀察之下，
還是可發現一些有趣的
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第一節
面對燉煮超過六小時的雞湯
不知怎麼地總會有一串串的幻想
掛起我本人走向雞湯這段距離的橋梁
它不是很長
但內容卻很複雜
1. 爛骨護駕 骨髓順勢而出旋即附身口腔黏膜
2. 油湯起乩 雞皮沒有疙瘩 卻浮出抖動碎念 滾燙燙的靈談神話
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教授厚顏的行為讓人有點疲憊 但鼓起勇氣還是得面對自己的課業
勇氣這種行為最終需要能量來取悅
理所當然就進入吃到爆炸的狀態 我只能說花生醬的懷抱有夠溫暖
在這內外皆寒的此時此刻 飽足訊號就失靈了 很正常嘛
秤不出食物進入胃底的重量感 消化囊袋持續輕飄飄 還很空嘛
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不知不覺，已經到了晚餐時間。綺蕙老師先帶了部分的學生回飯店。
我和宇國、恩頌、志宏、健利、玥玲、宜儒等七人，不想吃飯店裡頭的東西，繼續在夜市苦惱著晚餐要吃些什麼。
恩頌：「聽說這家燒烤店很有名，很多人吃了都讚不絕口。」
宇國：「那就決定在這買囉？！」
他們決定買燒烤回去享用。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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這天，媽媽帶了魚鬆回家，小朋友君最愛吃了，他一連吃了兩碗白飯配好多魚鬆。晚上睡覺的時候，突然覺得喉嚨癢癢的，又覺得手也癢癢的，想說是不是蚊子叮？第二天早上吃稀飯，他又配了好多魚鬆，魚鬆的香味化入稀飯裡，君：「魚鬆真好吃！」
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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