在前文提到的緊密社區中的婚姻是在兩家的宗族、地方長老、地方鄉民見證下，因此如果輕易打破習俗上的規範--也就是離婚，在社區中很有可能是會變得寸步難行的。若是發生家暴等重大事件，可能就要請雙方家長、地方長老出來仲裁，使得不論夫婦都必須為了婚姻而對彼此妥協。
完全可以想像在過去的時代，總會有幾個愛管閒事的姑媽、大爺，生平的興趣除了在家裡玩自己的兒孫之外，就是跑去社區的各個家庭串門子，問問志明、淑芬的感情怎麼樣?雅婷找到好男人沒有?他們擁有大量不言而愈的知識，能夠幫忙自己的後輩把關他們的伴侶，能在談話的細節、對待社區的態度、祭祖的習慣看出來這個人到底是不是可信的，到底是不是門當戶對的。當他們聞到一些詭異之處，就能動用自己的人脈查到這個人在他的家鄉到底是不是他所說的是大地主的兒女。提供了婚姻相當的保障。
令自由主義知識分子不滿意而不能否定的點是:這樣的傳統社區和家庭是很穩定的，離婚而造成的單親家庭的情況很少，這麼做還很有可能被逐出社區而變得難以為繼。等宗廟、教會的式微、出口貿易、自由主義的興起、中央政府福利和擴權等具有解構這種緊密社區的因素蓬勃發展起來後，男、女都被燈紅酒綠的大都會生活吸引，對於原本社區所說的:「你們要忠貞啊!你們要避免菸酒啊!你們的穿著要保守一點啊!」等，有夠老土、老害的話變得相當刺耳。主持婚禮和仲裁婚姻的威望士紳被律師取代，離婚變的非常容易，加上福利政策也變得得以為繼。
大家開始進入城市拼命工作，變得晚婚、房價飛漲、家長在孩子的童年缺席，此時正規的教會和宗廟的權威被削減，從此失去前文所述的戰鬥力和抵抗力，造成流氓和浪人開始孳生，這就也造成了黑子化現象，甚至連宗廟都開始被這種黑幫把控。而這完全不是因為黑道本身有多大的本事，完全是社區的人們變的原子化的結果。
