「義」解作「宜」。所謂該不該，本該審時度勢，以智慧判斷，而不是死抱教條，一意蠻幹。
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孔子曾經帶著弟子到魯桓公的宗廟參觀，發現一樣古怪的陳列品。擺在宗廟的器物通常端方中正，這個欹器卻是歪頭斜腦，無精打采的。孔子請教守廟的司禮人員，司禮回說可能是「宥坐之器」──放在座位右邊，用來提醒自己的器物。
原來是這個！孔子此前曾在經籍讀過宥坐之器，知道此器有個特色：「虛則欹，中則正，滿則覆」──無水的時候歪著身子，水量適度時維持中正，水太多則傾覆。孔子轉過身去，要弟子取水挹注。果然一如古書所記，中則正，滿則覆。
「虛則欹」，空空如也固然不宜；可「滿則覆」，過猶不及，依然不宜。「中則正」，以智慧拿捏分寸才是上策。
當時也在場的子路向來以武勇知名，孔子曾教誡子路：「君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不愻以為勇。」君子與小人固然有許多區判的標準，表現在武勇上，就是君子能以智慧指導感官，如此英勇自然合義。小人不是，聽任血氣作祟，錯以為無禮才是勇敢。
且記隨身帶著一把智慧尺，如此仁義既能利人，也不損己。
子路生性仁愛，孔子教導的「仕以行義」對子路是天經地義。他在蒲地任官期間，為防水患，調動百姓修築溝渠。子路作為地方首長，身先士卒，與百姓同甘共苦。眼看百姓肩挑背扛，極其勞苦，子路心生不忍，主動發給每人一簞飯一壺漿慰勞。
子路愛民的消息不逕而走。孔子聽說，很快派遣子貢前來勸阻，要求子路停止發送配給。
子路怒火心生，立刻跑去找老師理論：修築工事的百姓是餓著肚子來的，弟子發給簞食壺漿，正是夫子仁教的實踐，沒想到老師教的是一套，卻讓弟子另外做一套，弟子斷難接受！
孔子看著怒氣沖沖的子路，分析個中原因：百姓挨餓受凍，你該做的是報告國君，讓國君開倉賑濟──結果你拿自己的俸祿慰勞百姓。
孔子頓了頓，又接著說：你是做了好人好事，自己覺得理直氣壯，百姓也感激得歌功頌德；可國君呢？擺明了讓他置百姓死活於不顧，招來苛政虐民的惡名。這事你盡快中止便罷，否則就等著獲罪。
官位沒了，還談什麼愛民的抱負？
《廿字真經讀經筆記》-47。釋「曰義曰信」的「義」
