【耶利米書第二十六章】

更新 發佈閱讀 1 分鐘

本章講述約雅敬王登基時,神差派耶利米前去聖殿傳講悔改審判的信息,祭司、先知和眾民聽見後非常憤怒,認為耶利米說預言攻擊城邑,欲將他抓住,置於死地。 但耶利米仍一字不刪減地宣告預言,並為自己辯護:耶和華差遣先知,為的是叫人悔改,不至滅亡,若把先知殺了,不只失去悔改的機會,更流了無辜人的血。也因此有部分的首領、民眾良心發現,認為耶利米不該死、治死耶利米是自害己命,於是耶利米得以存活。 但本章最後記述另一人烏利亞,他也奉耶和華的名說預言,但聽聞約雅敬王要將他治死,烏利亞就懼怕逃往埃及,結局卻是被約雅敬王所殺。 問題與思想: 剛強壯膽的心何等重要!同樣面臨生死關頭,烏利亞信心消化軟弱,為求自保逃難,仍逃不過死劫;反觀耶利米,遭受逼迫卻不膽怯,抱著「我死就死吧!」的決心,堅持宣告神吩咐他所說的話,竟保住性命。

我們有辦法將神差遣我們做的工,擺在甚至超越性命的第一順位嗎?別說是生死關頭,也許日常生活中的挑戰就足以將我們的信心擊倒,但仍求主賜給我們剛強的心,與從神而來的勇氣,讓我們能先求他的國和他的義,一同奔跑天路。

留言
avatar-img
WenHs/ㄨㄨㄒ的沙龍
1會員
21內容數
2025/01/02
當我們被問到「有沒有信心」時,我們是根據什麼做出回應的呢? 「因為我與隊友花了很多時間練習,默契相當不錯,所以我對這次的比賽有信心。」 「因為我對考試內容滾瓜爛熟,近幾次模擬考成績都十分優異,所以我對這次的考試有信心。」 「因為我與上司關係良好,工作能力也備受肯定,所以我對這次的升遷有信心。」
2025/01/02
當我們被問到「有沒有信心」時,我們是根據什麼做出回應的呢? 「因為我與隊友花了很多時間練習,默契相當不錯,所以我對這次的比賽有信心。」 「因為我對考試內容滾瓜爛熟,近幾次模擬考成績都十分優異,所以我對這次的考試有信心。」 「因為我與上司關係良好,工作能力也備受肯定,所以我對這次的升遷有信心。」
2024/12/26
堅持到底和承受應許息息相關。上帝為我們準備了無比美好的應許,但我們必須先經歷困難與掙扎,在試驗中被淬煉與更新,並且忍耐到底,才能成長為能夠承受應許的樣式。堅持與等待的過程是相當難熬的,即使知道一個故事會以圓滿結局收尾,其中各種不公不義、悲慘至極的情節,都可能令人一度看不下去、闔上書本,何況是我們正真
2024/12/26
堅持到底和承受應許息息相關。上帝為我們準備了無比美好的應許,但我們必須先經歷困難與掙扎,在試驗中被淬煉與更新,並且忍耐到底,才能成長為能夠承受應許的樣式。堅持與等待的過程是相當難熬的,即使知道一個故事會以圓滿結局收尾,其中各種不公不義、悲慘至極的情節,都可能令人一度看不下去、闔上書本,何況是我們正真
2024/12/19
當我們知道一個人來自權貴世家、家財萬貫,或許會想:真好啊,他可以隨心所欲、無憂無慮、要什麼有什麼,人生對他來說簡直是簡單模式。 但身為基督徒,我們擁有的明明比這世界所有的還要更強大富足,為什麼卻常常沒有這樣的餘裕呢? 「他所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。」耶穌更大,更尊貴,更完全
2024/12/19
當我們知道一個人來自權貴世家、家財萬貫,或許會想:真好啊,他可以隨心所欲、無憂無慮、要什麼有什麼,人生對他來說簡直是簡單模式。 但身為基督徒,我們擁有的明明比這世界所有的還要更強大富足,為什麼卻常常沒有這樣的餘裕呢? 「他所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。」耶穌更大,更尊貴,更完全
看更多
你可能也想看
Thumbnail
聖經經文:列王記上22章8節「以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他,因為他對我說預言,從不說吉言,總是說凶信。」約沙法說:「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說:「因此你要聽耶和華的話!我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。耶和
Thumbnail
聖經經文:列王記上22章8節「以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他,因為他對我說預言,從不說吉言,總是說凶信。」約沙法說:「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說:「因此你要聽耶和華的話!我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。耶和
Thumbnail
亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—‭‭列王紀上‬ ‭16‬:‭34‬ ‭ 觀察北國的發展,好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
Thumbnail
亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—‭‭列王紀上‬ ‭16‬:‭34‬ ‭ 觀察北國的發展,好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
Thumbnail
這眾百姓,就是以法蓮 和撒馬利亞的居民,都要知道; 他們憑驕傲自大的心說: 磚牆塌了,我們卻要鑿石頭建築; 桑樹砍了,我們卻要換香柏樹。 因此,耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列, 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人,西有非利士人; 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此,耶和華的怒氣還未轉消。
Thumbnail
這眾百姓,就是以法蓮 和撒馬利亞的居民,都要知道; 他們憑驕傲自大的心說: 磚牆塌了,我們卻要鑿石頭建築; 桑樹砍了,我們卻要換香柏樹。 因此,耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列, 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人,西有非利士人; 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此,耶和華的怒氣還未轉消。
Thumbnail
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫,神的話向祂啟示,祂就成了先知,神話語的出口,向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡,其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越,因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
Thumbnail
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫,神的話向祂啟示,祂就成了先知,神話語的出口,向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡,其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越,因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界,這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時,先知會亞伯拉罕,並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底,順服到底,也苦到底。在神面前,要用誠懇的心,作真實的事,不幻想,不妄想,心常苦,事求妥,追求完美,最好你所作的能成為永恆。
Thumbnail
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界,這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時,先知會亞伯拉罕,並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底,順服到底,也苦到底。在神面前,要用誠懇的心,作真實的事,不幻想,不妄想,心常苦,事求妥,追求完美,最好你所作的能成為永恆。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
       最近看到老高末日預言的老影片,讓我回想起以西結看到的異象,先看一下聖經以西結書三十八章1-6節:「耶和華的話臨到我說:『人子阿,你要面向瑪各地的歌革,就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他,說主耶和華如此說:「羅施、米設、土巴的王歌革阿,我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的腮頰,調轉你,將你和
Thumbnail
       最近看到老高末日預言的老影片,讓我回想起以西結看到的異象,先看一下聖經以西結書三十八章1-6節:「耶和華的話臨到我說:『人子阿,你要面向瑪各地的歌革,就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他,說主耶和華如此說:「羅施、米設、土巴的王歌革阿,我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的腮頰,調轉你,將你和
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後,向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後,以禱告結束,表達了對神智慧的渴求。
Thumbnail
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後,向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後,以禱告結束,表達了對神智慧的渴求。
Thumbnail
最近因為藍白國會毀憲亂政,連帶在基督教群體裡面引起波瀾。 或許這就是上帝的旨意,畢竟有識之士等這種機會等一段時間了,讓我可以把過去寫的文章拿出來不斷轉貼,因為這其實也不是新的事情,只是沒有好時機可以談而已。 馬太福音裡有兩個段落,耶穌親自表達對於神蹟奇事的觀點,一段是在第十二章,我之前寫過「有關
Thumbnail
最近因為藍白國會毀憲亂政,連帶在基督教群體裡面引起波瀾。 或許這就是上帝的旨意,畢竟有識之士等這種機會等一段時間了,讓我可以把過去寫的文章拿出來不斷轉貼,因為這其實也不是新的事情,只是沒有好時機可以談而已。 馬太福音裡有兩個段落,耶穌親自表達對於神蹟奇事的觀點,一段是在第十二章,我之前寫過「有關
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News