一、比勒达第三次回答约伯(1-6)
本文是比勒达的第三轮辩论，是朋友们的最后一次辩论：（1）就内容而言，比勒达扬弃了鲁莽的诽谤(22：5~9)或粗鄙的威胁(20：5~29)，主张关于神的威严与人的卑贱主题，影射诽谤约伯；（2）就份量而言，本文明显地短于其他所有辩论(22：1--31：40)。
【伯二十五1-2】1「书亚人比勒达回答说：」2「“神有治理之权，有威严可畏；祂在高处施行和平。」
比勒达第三次发言，毫无新意，只是重申神的无所不能(3节)和圣洁(4~5节)。「神有治理之权」(2节)，意思是神并没有放任宇宙自生自灭，而是对人间的善恶进行干预管理。比勒达最后一次的发言毫无新意，他不再满有把握地述说神对恶人的审判，而是答非所问地避开约伯的疑问：「全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢」(二十四1)，而是强调神「有治理之权，有威严可畏，祂在高处施行和平」(2节)。比勒达言下之意是：卑微如虫的人(6节)怎么能自以为义(4节)地向神质疑呢？
【伯二十五3】「祂的诸军，岂能数算？祂的光亮一发，谁不蒙照呢？」
他的诸军岂能数算：象征神的无限能力。本节所论及的军队是指天使，圣经有不计其数的军队指天使(诗68：17；来12：22)，且说明天使有一定的位格与秩序，世上哪有他光照不到的地方？世界万物都需要神的光照。
【伯二十五4】「这样，在神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？」
这样，世人又怎能在神的面前自称为义呢？世上有哪一个敢自夸清洁呢？ 比勒达强调：神的能力与圣洁绝对不能分割。比勒达和他的朋友，以及约伯，都不能回答这个问题。只有到了福音恩典时代，人们才能充分理解因信称义的原则(罗3：23~25；西1：25~27)。
【伯二十五5】「在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，」
当在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，对如蛆如虫的人类还有什么盼望呢？比勒达的话真实且美丽，但说得缺乏爱和安慰，故此不能给予约伯的需要。比勒达认为月亮和星星都无法与它们的创造主神相比；所以人是多么卑微。比勒达不知道，人虽然软弱，在神的眼中却比无生命物更加宝贵。
【伯二十五6】「何况如虫的人，如蛆的世人呢！”」
「何况如虫的人，如蛆的世人呢」：这句经文让我们回想起人的全部堕落(耶17：9；罗3：4，10~15)。在辩论过程中，比勒达的认识似乎涉及了人的普遍罪性，并因而克制对约伯的论断。除了虫蛆之外，圣经常用“尘埃”(诗103：14)，比空气还轻的存在(诗62：9)、草(赛40：6)，云雾(雅4：14)来比喻人的腐败或脆弱。
约伯三友简单肤浅的神学已经不能提供更好的说辞，继续下去也只是重复以前的话。因此，比勒达无力地结束了辩论，而琐法干脆就不参与了。这是约伯过去的「我」所发出的最后挑战，然后神就要让约伯面对现在的「我」。比勒达在退场之前，顺手用「如虫的人，如蛆的世人」扎了约伯一针，让约伯立刻跳起来还击(二十六2~4)，开始滔滔不绝地讲述他对神的认识。就在这样的滔滔不绝中，约伯里面的「我」再也停不住了，他将一口气讲六章(二十六~三十一章)，神使用三个工具的目的达到了。
上图：英国诗人、画家威廉·布莱克（William Blake，1757-1827年）的1793年的早期版画《约伯的安慰者》
