曾永義【戲曲學】課堂筆記——單元5.戲曲躋入學術發為顯學

更新 發佈閱讀 2 分鐘
vocus|新世代的創作平台
  • 戲曲是各種文學藝術和表演藝術的綜合體。

戲曲在歷代不受重視的原因:

1.儒家觀念:把戲曲視為百工之一。

2.北魏時期設立樂戶,專門收編社會低下階層和亡國奴成為歌舞樂工,依靠表演維生。


  • 到了鍾嗣成的《錄鬼簿》才真正記錄了戲曲作家的名字,當中又分成名公和才人兩類。
  • 名公是做官的作家,多寫散曲。才人是無法做官的作家,多寫戲曲。
  • 明代開始有些王族中心參與編寫戲曲,主要用作逃避政治、韜光養晦的藉口。
  • 明代中後期開始有更多文人和知識分子參與創作戲曲,但他們使用化名創作,不敢用真實身份,創作心態顯然與主流詩詞有別。


  • 真正地把戲曲當作戲曲來研究,而不是另一種文獻,用乾嘉的治學方法來考據、校勘,也不過是文革後才開始。(按:此句約在課堂46:00-46:35,結合上下文我聽了很多遍,並不了解所謂的「另一種文獻」指的是什麼。因為現代學者研究古代戲曲,不經考據校勘,基本上不能稱為嚴謹的研究了。還是院士的意思是:「把戲曲當作戲曲來研究,就不必考據和校勘」嗎?)
留言
avatar-img
天心居
52會員
1.3K內容數
曾在書山當看官,屢沉酒海作醉鬼。 橫眉冷對千夫指,亦狂亦俠亦溫文。 少年子弟江湖老,兒女情多豪氣少。 蘭臺覓路入淨土,息交絕游是深山。
天心居的其他內容
2025/03/06
曾永義:「五種戲曲資料不是孤獨的,而是可以互補有無。」
Thumbnail
2025/03/06
曾永義:「五種戲曲資料不是孤獨的,而是可以互補有無。」
Thumbnail
2024/10/24
曾永義:「古代中國戲曲學不發達,主要是因為文人將心力用在詩詞研究上,於戲曲則多用研究詩詞的方式來研究,沒有把戲曲學獨立建構出來。」
Thumbnail
2024/10/24
曾永義:「古代中國戲曲學不發達,主要是因為文人將心力用在詩詞研究上,於戲曲則多用研究詩詞的方式來研究,沒有把戲曲學獨立建構出來。」
Thumbnail
2024/09/12
曾永義:「戲曲小戲最遠可追溯至殷商的方相氏驅儺,而成立於戰國時期楚國的《九歌》。」
Thumbnail
2024/09/12
曾永義:「戲曲小戲最遠可追溯至殷商的方相氏驅儺,而成立於戰國時期楚國的《九歌》。」
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
曾永義:「古代中國戲曲學不發達,主要是因為文人將心力用在詩詞研究上,於戲曲則多用研究詩詞的方式來研究,沒有把戲曲學獨立建構出來。」
Thumbnail
曾永義:「古代中國戲曲學不發達,主要是因為文人將心力用在詩詞研究上,於戲曲則多用研究詩詞的方式來研究,沒有把戲曲學獨立建構出來。」
Thumbnail
戲曲大師徐朔方研究雜劇與戲曲的成就有目共睹。但是通人之所以為通人,就在於嘎嘎獨造的見解是不限於狹窄的專業行當的。這裡信手拈來一段。
Thumbnail
戲曲大師徐朔方研究雜劇與戲曲的成就有目共睹。但是通人之所以為通人,就在於嘎嘎獨造的見解是不限於狹窄的專業行當的。這裡信手拈來一段。
Thumbnail
先秦至六朝「興」義演變的結論 1. 先秦時期是「讀者感發志氣」之義。 2. 東漢時期是「作者本意」與「語言符碼」的「託喻」之義。 3. 六朝時期是「作者感物起情」與「作品興象的表現效果」之義。
Thumbnail
先秦至六朝「興」義演變的結論 1. 先秦時期是「讀者感發志氣」之義。 2. 東漢時期是「作者本意」與「語言符碼」的「託喻」之義。 3. 六朝時期是「作者感物起情」與「作品興象的表現效果」之義。
Thumbnail
曾永義:「五種戲曲資料不是孤獨的,而是可以互補有無。」
Thumbnail
曾永義:「五種戲曲資料不是孤獨的,而是可以互補有無。」
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
曾永義:「真正地把戲曲當作戲曲來研究,而不是另一種文獻,用乾嘉的治學方法來考據、校勘,也不過是文革後才開始。」
Thumbnail
曾永義:「真正地把戲曲當作戲曲來研究,而不是另一種文獻,用乾嘉的治學方法來考據、校勘,也不過是文革後才開始。」
Thumbnail
這本書的作者不只介紹傳統戲劇,也提到不少新劇重要的人事物。日治時期的台灣戲劇,不論新、舊,都各自受到外來文化很深的影響…… 作者雖然偏重傳統戲劇,但對於新劇,不僅沒有嚴厲批判,還盡其所能說明一番。對台灣戲劇有興趣的人可以找來看一看~~
Thumbnail
這本書的作者不只介紹傳統戲劇,也提到不少新劇重要的人事物。日治時期的台灣戲劇,不論新、舊,都各自受到外來文化很深的影響…… 作者雖然偏重傳統戲劇,但對於新劇,不僅沒有嚴厲批判,還盡其所能說明一番。對台灣戲劇有興趣的人可以找來看一看~~
Thumbnail
作者:陳華夫 思考是人的本能,其一是辨識─即從無序的象現中模式識別,找到規則(規律)。其二是概括─即從多個具體例子或概念,抽取共同屬性,再表述為一般概念,聲明,或共同特徵,從而創建心靈中的概念模型,以作為演繹推理的基礎。其三是洞識,能過穿透表象,洞徹事件的真相,以找到難題之解答。
Thumbnail
作者:陳華夫 思考是人的本能,其一是辨識─即從無序的象現中模式識別,找到規則(規律)。其二是概括─即從多個具體例子或概念,抽取共同屬性,再表述為一般概念,聲明,或共同特徵,從而創建心靈中的概念模型,以作為演繹推理的基礎。其三是洞識,能過穿透表象,洞徹事件的真相,以找到難題之解答。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
當代史學在學院制度逐漸強大且具有壟斷合法性的情況下,成為了當代絕大多數受過教育的人審視歷史的唯一途徑,即使學院之外也就有一些受人景仰及信任的文史工作者或歷史作家,但他們也不過是在學院史學價值觀上稍微游離至人類更多元的接收歷史方式一點,絕非能夠在同一個社會中打造能與學院史學相對立的歷史典範或價值觀。
Thumbnail
當代史學在學院制度逐漸強大且具有壟斷合法性的情況下,成為了當代絕大多數受過教育的人審視歷史的唯一途徑,即使學院之外也就有一些受人景仰及信任的文史工作者或歷史作家,但他們也不過是在學院史學價值觀上稍微游離至人類更多元的接收歷史方式一點,絕非能夠在同一個社會中打造能與學院史學相對立的歷史典範或價值觀。
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News