「自由是什麼」，他問
「自由是錢」窮人說，「有無數的金錢可以揮霍才是自由」
「自由是時間」企業家認為，「有大把時間可以使用才是自由」
「自由是健康的身體」病榻上的人低語，「能肆意遊走天涯的人才有自由」
「自由就像空氣」政治狂熱份子疾呼，「只有在窒息的時候才會發現它的存在」
「自由是你的心」智者淡然，「只要你的心還在思考，自由便在前方不遠處」
「倘若如你所述」，他接著問，「那麼我們是否終究被自由綁了架？」
留言
靈氳的沙龍
4會員
26內容數
試著將腦中想法轉化為小說，但隨心所至，可能產的很慢
你可能也想看
出版於2020年，沒想到這麼晚才遇見這本書，真覺得可惜！
書中分為「為自由做準備/工作的自由/人生的自由」三個部分構成，其中包含近50篇的小短文，適合一天看個兩三篇的速度慢慢來。
在開始本書之前，可以先想想「自由」對我們來說是什麼？
出版於2020年，沒想到這麼晚才遇見這本書，真覺得可惜！
書中分為「為自由做準備/工作的自由/人生的自由」三個部分構成，其中包含近50篇的小短文，適合一天看個兩三篇的速度慢慢來。
在開始本書之前，可以先想想「自由」對我們來說是什麼？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
是一本跟我想像中有點不一樣的書籍，沒有那麼多的心靈雞湯，本書從作者的角度帶我們重新認識「自由」這件事，而這份自由也非我所認知的這般單純。
是一本跟我想像中有點不一樣的書籍，沒有那麼多的心靈雞湯，本書從作者的角度帶我們重新認識「自由」這件事，而這份自由也非我所認知的這般單純。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
曾幾何時，自由變得像空氣，不可或缺的充滿在我們的四周，卻又感覺不到它的重量。我們常說「自由誠可貴，愛情價更高。」、「不自由毋寧死。」，可見自由在所有感知經驗與人生的意義上，占有相當的重量。之所以現在能夠猶如呼吸般的享有自由，都要感謝曾經捍衛自由的先人們，是他們犧牲了自由、犧牲了幸福、犧牲了生命，換來
曾幾何時，自由變得像空氣，不可或缺的充滿在我們的四周，卻又感覺不到它的重量。我們常說「自由誠可貴，愛情價更高。」、「不自由毋寧死。」，可見自由在所有感知經驗與人生的意義上，占有相當的重量。之所以現在能夠猶如呼吸般的享有自由，都要感謝曾經捍衛自由的先人們，是他們犧牲了自由、犧牲了幸福、犧牲了生命，換來
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？