「人性之初」是一個值得深思的問題，它涉及哲學、心理學、社會學，甚至生物學的視角。要探討這個問題，我們可以從幾個不同的層面切入：
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人之初，性本？
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Bruce的沙龍
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這裡充滿故事....... ........ . ... .
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2025/03/23
在城市的角落，有一家你可能永遠也不會發現的店。沒有招牌，沒有營業時間，甚至連門都不常打開。
但林墨找到了它。
那天深夜，他剛失業，失戀，走在空無一人的巷子裡，心裡只剩下一個念頭：「要是能重來就好了。」
他推開那扇門，裡面坐著一個穿黑西裝的男人，像是早已等候他多時。
「你來了。」男人聲音
2025/03/23
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2025/02/27
誰曾想過 誰曾放棄
那個人 或許 是你
吧
可是
吃過的苦
告訴你
那是錯的
所以
沒有檢方
解方
只能同情自己
愛惜自己
卻被說自私 自傲 自大
不愛了
怎麼了
那到底是誰
或許 就是我自己吧 唉
2025/02/27
誰曾想過 誰曾放棄
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2025/02/19
原來 情感沒
2025/02/19
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這本《人類怎麼學》探討：「哪些是我們的自然預設？」透過比較不同的文化或情境，讓我們注意到那些認為理所當然的思考模式。在我們成長過程中，我們吸納了眼前社會的種種，包含自然、文化、語言等等。往往我們批判事情，會帶著我們的思考慣性。而透過人類學的訓練，能讓我們打破原本的已知，退一步思考事情的可能性。
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當人們最終能夠以清晰的認知來看待自己和周圍的世界時，他們發現一個更美好的世界。人類未能成為他們可能成為的人，對世界的濫用也清晰可見。這一啟示使他們尋求一種更美好的生活方式和價值觀體系。革命的原因和人類的不服從也被討論。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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在這個目前感覺起來是由人類主宰的世界
科學發展的原因或許是因爲人想要自然的資源可以更好的爲我們所用
可以回過頭來更貼近生活ㄧ點，討論社會與我們感受到的就好
現實中比較殘酷的ㄧ個規責會是
：每個生命雖然都是獨特的，但不會有特例
或許你可以舉出許多特例，但在仔細想想本質上真的有特例嗎
本質包
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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人的基因，因為生存而需要學會辨識的物件，成了信念。
信念就是生存系統。
人類意識只對生存有關的東西產生解釋，並排除任何不助生存的東西，過濾任何不助生存與威脅的訊號並歸類為無意義。
這樣他們放眼望去都是有助生存且可以理解的物件。
這構成了人類社會的矩陣或環境或世界觀或人類物質世界。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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三、19世紀迄今的知識型：存在（有機結構）
直到18世紀末，生命出現了（之前僅有生物），大寫的歷史從19世紀起限定了經驗的誕生地；大寫的歷史是所有在經驗中賦予我們的一切的存在方式。
18世紀末，觀念學（德斯蒂）與批判哲學（康德）共存，在兩種彼此外在但同時的思想形式中劃分了
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