人類學
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田野工作能夠讓真實立體化，這是什麼意思？卯靜儒（2003）在〈性別、族群與教學：教師生涯發展傳記史研究之初探〉中，批判傳統對「教師生涯的線性想像」，認為以教師作為職業者，關鍵在於「是否具備知識」，在一路直（職）升的師範體系裡，忽略了教師作為人的多元生命經驗。
有時候，我覺得人生活得像被畫了一條線。
那條線不一定是別人畫的──有時是自己劃的。我們說那是「安全感的邊界」，但有時，它也悄悄變成了生活的圍牆。
我是在開車之後，才慢慢意識到這件事的。
當路變長，視野變寬，你會發現原來生活的範圍不只那幾個捷運站、那幾條通勤路。原來「遠方」不是遙不可及，只是你平
人性本善還是惡？綜觀歷史，種族屠殺、戰爭、燒殺擄掠層出不窮。那麼這就證明人性本惡嗎？還是我們曲解歷史、帶著錯誤的觀點解讀歷史了？會不會人性其實沒有我們想像的那麼糟？《人慈：橫跨二十萬年的人性旅程，用更好的視角看待自己》是荷蘭作家羅格·布雷格曼的書，這本書在告訴我們，人性不像我們想像中的那麼邪惡。
4/5人慈：橫跨二十萬年的人性旅程，用更好的視角看待自己
—骨骼分析、身分推估(年齡／性別／體型 ／種族)
📊 summary
身分判別，對於整付完好的成人骨骸而言
性別及人種的判別率將近百分之百
年齡會有5到10歲的誤差
身高則有3.8公分之內的誤差
如果只有部分幾根骨頭,以上每一項的判別準確率就縮小了
0️⃣ 物種判別
—先確認遺骸
含有成人內容
「爸爸媽媽這麼辛苦，你怎麼能不努力？」心理學上稱愧疚式教育。短期看似有效，孩子會更聽話、更努力。
但長期下來，他們卻可能失去內在動機、貶低自我價值，甚至把愧疚模式帶到職場與親密關係。那麼，愧疚文化到底如何影響孩子？又有什麼替代方式，能讓孩子飛得更高、更遠？談談心理學、社會學，還有人類學裡的答案。
為何在所有人屬中，唯有智人成功躲過滅絕，甚至征服整個地球？古人類學家尚-雅克·於布蘭於2022 年在法國學院就職時，演講的題目為《侵略性的物種：智人》，揭示出智人對其他物種及環境的掠奪。的確，在過去5萬年間，由於人類的捕獵、農業的發展以及自然環境的破壞，哺乳動物的生物量據估計已減少了7分之1。
在京都近郊的美山町，看見櫻花與茅葺屋交織的風景，讓我想到《不受統治的藝術》裡的 Zomia 概念。
村民一起維護屋頂，展現地方的向心力，表面上和去中心化的 Zomia 理念不同，但其實都在追求一種由下而上的生活秩序。或許，我們也該重新思考，什麼才是真正穩定而自由的生活方式。
0/5京都
一九七三年九月三日，旗津中洲駛往前鎮的渡船航線上，擠滿了要搭船的人潮，除了販售漁獲、商品的小販之外，多數乘客都是加工出口區的工人，趕著到對岸上工。沒想到，因為超載、設備老舊、人為疏失及缺乏監督等種種原因，船隻即將抵達前鎮碼頭時卻不幸翻覆⋯⋯
