我需要成年職英爆豪頂著一副經過社會歷練變得相當成熟穩重的模樣，但每次跟他暗戀的幼馴染肩並肩走在一起的時候，不知道該擺在哪裡才好的手手還是笨拙的像個情竇初開的小男生一樣想牽又不敢牽的場景
留言
Basement
98會員
311內容數
我是藍頊，稱呼隨意。
鮮網時代的阿姨尋尋覓覓放同人文的地方，暫時在這裡落腳。
目前這裡主要放我英：轟出、勝出、轟出勝(皆不逆)
其他作品的創作待補(總有一天)
性癖扭曲，單方/雙方性轉、獸化、觸手什麼的都吃。
我主張我的CP必須一言不合就開車，堅定的肉食主義者。
在我自己的世界裡很吵鬧的I人。
Basement的其他內容
2025/04/23
英雄大爆殺神Dynamight每天必滑綠谷老師可可愛愛的日常帳號
爆豪知道幼馴染原本的帳號是專門拿來追蹤跟轉發所有英雄的官方資訊，但自從綠谷進入大學，被身邊的同學朋友影響，就新辦了一個日常用帳號，會分享自己的生活資訊，去哪裡跟哪些人做了什麼多少都會PO上來。有時候爆豪真的忙到沒辦法去直接盯綠谷的生
2025/04/23
英雄大爆殺神Dynamight每天必滑綠谷老師可可愛愛的日常帳號
爆豪知道幼馴染原本的帳號是專門拿來追蹤跟轉發所有英雄的官方資訊，但自從綠谷進入大學，被身邊的同學朋友影響，就新辦了一個日常用帳號，會分享自己的生活資訊，去哪裡跟哪些人做了什麼多少都會PO上來。有時候爆豪真的忙到沒辦法去直接盯綠谷的生
2025/04/23
爆豪一定從小就被各種誇誇長大，其中花式稱讚瘋狂澆灌他的自尊心跟驕傲感的絕對是身為幼馴染的綠谷，所以某方面來說搞不好他早就被綠谷的稱讚制約了
明知道綠谷會覺得自己怎樣怎樣很厲害很帥氣，但還是很在意對方的想法，然後又嘴硬掙扎反抗甚至生氣自己這種下意識的反應，然後把對自己的怒氣發洩在吼罵幼馴染上
幼稚
2025/04/23
爆豪一定從小就被各種誇誇長大，其中花式稱讚瘋狂澆灌他的自尊心跟驕傲感的絕對是身為幼馴染的綠谷，所以某方面來說搞不好他早就被綠谷的稱讚制約了
明知道綠谷會覺得自己怎樣怎樣很厲害很帥氣，但還是很在意對方的想法，然後又嘴硬掙扎反抗甚至生氣自己這種下意識的反應，然後把對自己的怒氣發洩在吼罵幼馴染上
幼稚
2025/04/23
我現在需要爆豪勝己開車故意突然急煞，讓後面騎腳踏車的綠谷老師不小心擦撞了保險桿跟一點點烤漆非常慌張的場景
爆豪氣勢洶洶的下車，等綠谷瘋狂道歉之後，他再一副勉為其難的樣子「看在我們認識的份上⋯⋯」
「保險桿跟烤漆都可以處理，但畢竟這種進口限量版的名車回原廠維修也是不便宜，再加上我這段期間無法開車通
2025/04/23
我現在需要爆豪勝己開車故意突然急煞，讓後面騎腳踏車的綠谷老師不小心擦撞了保險桿跟一點點烤漆非常慌張的場景
爆豪氣勢洶洶的下車，等綠谷瘋狂道歉之後，他再一副勉為其難的樣子「看在我們認識的份上⋯⋯」
「保險桿跟烤漆都可以處理，但畢竟這種進口限量版的名車回原廠維修也是不便宜，再加上我這段期間無法開車通
你可能也想看
孩子在中年級轉高年級時是一個很大的轉折點，在試讀週這兩週，我觀察到分實人的高年級生與試讀的高年級生有顯著的差別，也讓我回憶起當初進入教育領域之時，難以與高年級生良好信任關係的過去。
孩子在中年級轉高年級時是一個很大的轉折點，在試讀週這兩週，我觀察到分實人的高年級生與試讀的高年級生有顯著的差別，也讓我回憶起當初進入教育領域之時，難以與高年級生良好信任關係的過去。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
中午出門逛街，巧遇一位年輕友人路易，興致一來，請他用餐，順便敘敘舊。記得他已經畢業半年，如今賦閒在家，準備攻讀研究所。
「謝謝辜老請客！窩在家裡好幾個月，白天準備考試，挺單調無聊的。每天晚上，總是滑手機追劇，兩個月下來，眼睛開始紅腫，這樣下去，麻煩大了！」
「聽說你有意投靠考創作研究所，是不
中午出門逛街，巧遇一位年輕友人路易，興致一來，請他用餐，順便敘敘舊。記得他已經畢業半年，如今賦閒在家，準備攻讀研究所。
「謝謝辜老請客！窩在家裡好幾個月，白天準備考試，挺單調無聊的。每天晚上，總是滑手機追劇，兩個月下來，眼睛開始紅腫，這樣下去，麻煩大了！」
「聽說你有意投靠考創作研究所，是不