有時最讓人痛的，不是失敗，而是「連說明都不被聽見」。 這篇，是我寫給那些曾經努力解釋卻被無視的自己。
我曾經很努力讓別人理解我、相信我，不管是家人、伴侶、工作上的人，甚至路過我生命的陌生人。 他們卻總用自己的恐懼與偏見，蓋過我的聲音，否定我的選擇，解釋我不是我。 我曾以為是我說得不夠清楚，做得不夠好，活得不夠像他們要的樣子。 但現在我知道——不被信任，並不代表我錯了。 他們沒有能力理解的，不等於我該隱藏。
留言
我不再向錯的世界解釋我自己
6會員
43內容數
不解釋了，略。
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
在交流中經常發生的誤會問題，從自己的角度思考，珍惜與能夠理解自己、與自己頻率相同的人，不要過於纏結與自己不同的人。接受自己的不完美，並清楚自己正在成長中。不再陷入對誤會的糾纏中，為每場交流選擇增添正能量。
在交流中經常發生的誤會問題，從自己的角度思考，珍惜與能夠理解自己、與自己頻率相同的人，不要過於纏結與自己不同的人。接受自己的不完美，並清楚自己正在成長中。不再陷入對誤會的糾纏中，為每場交流選擇增添正能量。
不知道大家在日常裡頭時常遇到怎樣的自己？
最近我時常遇到＂希望一切都做對的＂的自己，
即便沒有人責備，我都會在事情沒做好、做的不夠好時，感覺到一振作噁。
若事情可能被誤會錯了，也很容易急於解釋，證明自己是對的。
這個狀態讓我很辛苦，處在緊繃裡頭，
一部份覺得快要捨棄自己，一部份又汲汲營營想
不知道大家在日常裡頭時常遇到怎樣的自己？
最近我時常遇到＂希望一切都做對的＂的自己，
即便沒有人責備，我都會在事情沒做好、做的不夠好時，感覺到一振作噁。
若事情可能被誤會錯了，也很容易急於解釋，證明自己是對的。
這個狀態讓我很辛苦，處在緊繃裡頭，
一部份覺得快要捨棄自己，一部份又汲汲營營想
記憶中的我，在表達時總會用一種相對激動的語氣，尤其在很重要的事情上。那是因為我很害怕自己的表達不夠清晰，讓別人產生誤會。
是的，我經常會覺得如果別人聽不懂，一定是我的問題。
記憶中的我，在表達時總會用一種相對激動的語氣，尤其在很重要的事情上。那是因為我很害怕自己的表達不夠清晰，讓別人產生誤會。
是的，我經常會覺得如果別人聽不懂，一定是我的問題。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
「現在的我，不需要完美才能感受到安全，我只是會犯錯的凡人，但犯錯不會使我成為一個錯誤。
拒絕貶低自己、要把不合理的毒性羞恥，丟向回羞辱我的人。
我會盡力做事，但不追求完美，只追求「夠好」，有時候努力會帶來成果，有時不會，這很正常。」
「現在的我，不需要完美才能感受到安全，我只是會犯錯的凡人，但犯錯不會使我成為一個錯誤。
拒絕貶低自己、要把不合理的毒性羞恥，丟向回羞辱我的人。
我會盡力做事，但不追求完美，只追求「夠好」，有時候努力會帶來成果，有時不會，這很正常。」
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？