電梯裡的小小善意

更新 發佈閱讀 2 分鐘

同樣搭著521海線的莒光從桃園南下直奔回清水

悠哉悠哉地想慢慢朝後站的方向回家

車站設計真的很沒人性

硬逼著所有人只能從前站逼卡出站

要往後站方向的人,只得繞一大圈,在天橋上爬上爬下的6層樓

雖然有電梯啦...呵


不過環保心作祟,一直都是秉持著有樓梯就走樓梯,

除非經過時電梯剛好抵達,除非剛好也有其他人一起搭乘

除非天時地利人和,冥冥之中就是老天爺給我的指引

這天也是在這樣的指引下,和一位步伐匆匆的男生一起搭乘上樓的電梯


出了電梯口,只想龜速前進的我很識相的靠邊讓道

想著家裡還有什麼好吃的零食點心,慢悠悠地往下樓的樓梯前進

沒想到那個男生居然在電梯內等我!!!

我很確定,因為當下天橋只有我和他,一定是在等我,不是我幻想

而且他至少在電梯內等了我有快10秒吧...也可能更久


這人心腸也太好了吧,要是換位思考,不易近人的我鐵定立馬把電梯門關上

總之,祝福好人一定會有好報

總之,因為他,讓我這天整個人都輕飄飄的~~

留言
avatar-img
森米聞聞
2會員
10內容數
哈囉,我是森米聞聞,一個喜歡用文字捕捉生活味道的人。 我喜歡閱讀和生活,喜歡在平凡的日子裡發現不平凡的溫暖。 這裡是我的小天地,我希望透過這些文字,帶給你輕鬆自在的陪伴, 同時也記錄追尋自由生活的心路歷程。 歡迎你一起來聞聞生活的美好!
你可能也想看
Thumbnail
跟團 / D3 / 池上飯包故事館 - 伯朗大道
Thumbnail
跟團 / D3 / 池上飯包故事館 - 伯朗大道
Thumbnail
上下班總是會走到前一個站牌等車,走路運動一下,原站松山車站公車站人太多了,不容易搶到位置,我喜歡先人一步的感覺。 其實走到前兩站也是經常的事,看APP到公車到站時間如果還可以,提前兩站上車沒有坐到位置的機率幾乎為零。 搶到位置坐主要有兩個原因,台北公車急煞急駛真的很不友善,身體一下子被拉長變扭曲
Thumbnail
上下班總是會走到前一個站牌等車,走路運動一下,原站松山車站公車站人太多了,不容易搶到位置,我喜歡先人一步的感覺。 其實走到前兩站也是經常的事,看APP到公車到站時間如果還可以,提前兩站上車沒有坐到位置的機率幾乎為零。 搶到位置坐主要有兩個原因,台北公車急煞急駛真的很不友善,身體一下子被拉長變扭曲
Thumbnail
歡迎歡迎歡迎歡迎歡迎
Thumbnail
歡迎歡迎歡迎歡迎歡迎
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
喜歡搭區間車的小旅行 從松竹到豐富走走停停 乘客昏昏欲睡雨開始下 學長接車說就現在最大
Thumbnail
喜歡搭區間車的小旅行 從松竹到豐富走走停停 乘客昏昏欲睡雨開始下 學長接車說就現在最大
Thumbnail
離輕軌很近但是第一次坐輕軌!
Thumbnail
離輕軌很近但是第一次坐輕軌!
Thumbnail
高雄的輕軌
Thumbnail
高雄的輕軌
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News