國中生 和蘑菇孩子
同時 露出嫌棄的表情
「好肉麻哦」
然後 雙雙 用手臂
用力勒住
少年的 頸項
少年 驚慌地
拍打 他們的手臂
他們 這才 大笑著放開
醫生 在一旁
瞇著眼 笑說
看少年 這麼精神
應該是 沒什麼大礙了
少年 按著頸項
一臉難受地說
「醫生 我哪裡看來沒大礙啦」
蘑菇孩子 和國中生
在一旁 捧腹大笑
還笑得 不能自己
「這兩個孩子 笑點很怪呢」
說著 醫生也跟著
在一旁 哈哈哈地笑起來
留言
故事部落格
5會員
145內容數
在離開地球之前，寫下各種各樣的故事。這裡是這樣的一個沙龍。歡迎光臨~
故事部落格的其他內容
2025/07/12
蘑菇孩子 二話不說
走前去 加入了陣營
用力推擠 少年
被國中生和蘑菇孩子
包夾的 少年
哭笑不得地說
「哪有人這樣對傷患的」
蘑菇孩子 加重力道
用她 那澄澈的瞳孔
直直 看著少年
國中生 告訴少年
少年 昏倒後
蘑菇孩子 超自責的
2025/07/12
蘑菇孩子 二話不說
走前去 加入了陣營
用力推擠 少年
被國中生和蘑菇孩子
包夾的 少年
哭笑不得地說
「哪有人這樣對傷患的」
蘑菇孩子 加重力道
用她 那澄澈的瞳孔
直直 看著少年
國中生 告訴少年
少年 昏倒後
蘑菇孩子 超自責的
2025/07/11
然後 少年
就這麼 睡了兩天兩夜
幸好 沒什麼大礙
只是 一些皮外傷
「你啊 真是嚇死大眾了」
說完 國中生 再次 拍了拍 少年的額頭
少年 趁勢 抓住 國中生的手
然後 用力一握
「痛！」
國中生 吃痛地 在一旁跳著
少年 哈哈大笑
2025/07/11
然後 少年
就這麼 睡了兩天兩夜
幸好 沒什麼大礙
只是 一些皮外傷
「你啊 真是嚇死大眾了」
說完 國中生 再次 拍了拍 少年的額頭
少年 趁勢 抓住 國中生的手
然後 用力一握
「痛！」
國中生 吃痛地 在一旁跳著
少年 哈哈大笑
2025/07/10
沒想到 少年
就這麼 抓起
正在撲火的
人們帶來的 地毯
直接 衝入火海
在後面 來不及
抓住少年的 國中生
只好 更加把勁地 幫忙滅火
過了不久
就看見 少年
抱著 用地毯
裹著的 蘑菇孩子
從火海裡 跑了出來
2025/07/10
沒想到 少年
就這麼 抓起
正在撲火的
人們帶來的 地毯
直接 衝入火海
在後面 來不及
抓住少年的 國中生
只好 更加把勁地 幫忙滅火
過了不久
就看見 少年
抱著 用地毯
裹著的 蘑菇孩子
從火海裡 跑了出來
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
在陽光灑落的後花園路上，有著新海城班因為課程討論而種植的綠豆，
這天～孩子們在帶著紙、筆紀錄的同時，
觀察到了走道上有著附近榕樹掉落的葉片......
孩子：「老師，妳看~」
老師：「哇~好可愛耶！」
孩子：「對呀！我是撿地上的樹葉畫的。」
在孩子樂於分享、帶點被誇獎
在陽光灑落的後花園路上，有著新海城班因為課程討論而種植的綠豆，
這天～孩子們在帶著紙、筆紀錄的同時，
觀察到了走道上有著附近榕樹掉落的葉片......
孩子：「老師，妳看~」
老師：「哇~好可愛耶！」
孩子：「對呀！我是撿地上的樹葉畫的。」
在孩子樂於分享、帶點被誇獎
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
https://www.youtube.com/watch?v=O3Du9JSmoBs這個節氣，收到滿滿的溫暖吧~
每一個微笑，都來自於真心誠懇的孩子的行動。
當然這是節氣企劃人，特別用心思考下的計畫，我覺得很棒。
微笑是臉部上揚，上揚著的臉，大家都喜歡。
如果孩子開開心心、大人也是這世
https://www.youtube.com/watch?v=O3Du9JSmoBs這個節氣，收到滿滿的溫暖吧~
每一個微笑，都來自於真心誠懇的孩子的行動。
當然這是節氣企劃人，特別用心思考下的計畫，我覺得很棒。
微笑是臉部上揚，上揚著的臉，大家都喜歡。
如果孩子開開心心、大人也是這世
