易經─序卦傳下篇之二

前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。 原文： 物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。聚而上升謂之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。 井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者，莫若長子，故受之以震。震者，動也。物不可以終動，止也。故受之以艮。艮者，止也。 物不可以終止，必大，故受之以漸。漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者，必大，故受之以豐。豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。 旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。入後而說之，故受之以兌。兌者，說也。說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。物不可終離，故受之以節。 節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者，必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。 這一章繼續講易經排序，不過講的是天道以外的人道排序。人道卦象遵循著天道卦象繼續讓萬物茁壯，萬物成長的時候必須遵循天道之路，才有可能生生不息延綿長久。天下萬物不可長久在天地之間，萬物根據天地有生有滅，循環在天地之間，故萬物之德行養成萬物的狀態生成。 孔子說聖人依天道做出來的易經卦序，順著天道循環，使得萬物之間成長茁壯，萬物依序著天道執行天地作為，使得萬物改變本性得以成長，順應天地之間的變化生存下去，若是萬物失去了善變，即將得來不善變的卦象顯示。 舉個例子來說說。 道德經第十七章：「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。先來說說為什麼有這次的大罷免活動，主要還是來自於在上位者的自信不足。我們有沒有發現在公司裡有一種同事，明明理想很高卻無作為，這就是自信心不足，受到外在因素的影響，本身力道不足，常常在同事之間被揶揄過日子，那些揶揄別人的同事呢，也是自信心不足，由於本身能力不足，所必須靠著嘲笑別人來過日子。 一個國家人民過得好不好也是有卦象顯示的。在道德經第十八章裡提到：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」描繪出來了。我們來看看常常在網路上播出一段影片，電視記者，報社記者，周刊記者幾乎不曾去查證過，就這樣給他播下去，好的新聞沒什麼問題，不好的新聞往往造成一堆網友公審新聞主角，公審到最後新聞主角才說出真相原委，甚至於讓自己身心俱疲的面對這些突如其來的公審新聞。這些網路上的新聞，所講的仁義道德完全失去了中心思想，所謂中心思想就是天道思想，所以道德經裡說：大道廢，仁義出。後面幾句依此類推，我也不用再多說。 以「抗中保台」來說，就是最典型的例子。那麼這個卦象顯示出來就是國家分裂，社會分裂，當整個台灣社會都分裂了，還有什麼可以保台的，只剩下抗中！