人道
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前言：「入菩薩行論」寂天菩薩所造。索達吉堪布藏譯。如石法師漢譯
坊間簡稱「入行論」，是學佛弟子行菩薩道的重要經典論。
原文：
常敵受驅逐
仍可據他鄉
力足旋復返
惑賊不如是
本文深入闡述《大學》中的「至誠」與「中和」之道的精髓，並連結《道德經》的智慧，探討如何發揮個人本性、推己及人、物盡其用、人盡其才。透過生活實例，揭示人與萬物「各盡其性」而達到「中和」的奧祕，並強調每個人不分貴賤，都能貢獻力量，促進社會的和諧與進步。
那人手中，握著筆。
林渡看見那一筆的瞬間，整個人反而靜了下來。
不是不驚，而是這一路走到現在，驚已沒有用。灰道裡的叫名、定字口裡的「補上」、燈心閣裡的「已定者不得去」、外簿口那一筆借火，所有東西都在逼他先亂半寸。
可在吊燈道上，亂半寸，就是死。
封主罩尚未上鉤。
左三第七在罩內。
內照室
本文深入探討《大學》中「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教」的深刻含義。透過對比誠實善良的「天性」與投機取巧的「教化」過程，文章闡述了善良本性在爾虞我詐的商業時代中可能被矇蔽，以及透過教化如何喚醒並回歸純真。並以此連結至當代社會的不誠實現象，呼籲反思商業道德，重拾人性的善良與誠信。
前言：「入菩薩行論」寂天菩薩所造。索達吉堪布藏譯。如石法師漢譯
坊間簡稱「入行論」，是學佛弟子行菩薩道的重要經典論。
原文：
惑住我心中
任意傷害我
猶忍不顛彼
非當應訶責
原文三：
在下位，不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不可信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。
誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也！誠之者，擇善而固執之者也。
原文二：
凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。脩身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。
看到有文章談《推背圖》預言，我選擇跨越微信、X 與方格子，為義務役青年們發聲。
在透過與 AI 的深度討論後，我在想：對岸權力者若展現如何避免傷害無辜生命的藍圖，形象會比較正義。
在系統醜惡與政治博弈之間，這是一位母親對「共善」的堅持，也是在動盪時代中，試圖以慈悲優化未來的實踐紀錄。