第四一象
讖曰：天地晦盲，草木蕃殖。陰陽反背，上土下日。
頌曰：帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休。九十九年成大錯，稱王只合在秦州。
【讖】
一，天地晦盲
天地之間，是由人所組成的社會/國家組織。
晦盲：1.光線昏暗。2.社會黑暗、世道混亂。3.愚昧無知。
天地晦盲：表示整個社會（國家）處於愚昧無知、黑暗混亂的景況中。
二，草木蕃殖
蕃殖：生長繁衍後代。也稱為「蕃植」、「繁殖」。
《管子．四稱》：「五穀蕃殖，外內均和。」
《淮南子.主術訓》：「甘雨時降，五穀蕃植，春生夏長，秋收冬藏。」
「草木蕃殖」的推敲：
1，大自然的草木生機旺盛是好事，前提是人需要有足夠適量的五穀雜糧。這裡只寫「草木蕃殖」，卻未提民生必需的「五穀」，這便是個問題。
2，若是只有「草木蕃殖」而「五穀未登」，則恐怕隱藏著「饑荒」的現象。
3，再者，「草木蕃殖」也表示並沒有出現乾旱缺水的現象，是以草木能正常生長繁殖。所以，此時若出現缺糧的現象，顯示這饑荒並非天災，而是人禍所導致的。
4，結論與推測：由於人為的原因，出現了「饑荒」的現象。
三，陰陽反背
陰陽反背：陰與陽背離、互不往來。
「乾卦 ☰」是由三個陽爻( 一 )組成的純陽卦。
「坤卦 ☷」是由三個陰爻 ( -- )組成的純陰卦。
《易經》否卦，上卦乾（天），下卦坤（地），即為陰陽背離、不相往來之卦。
否卦（天地否 ䷋ ）：
• 不往來的原因： 天的本性是向上升騰，地的本性是向下降沉。在「否」卦中，天在上面越走越高，地在下面越沉越深，兩者各行其道，距離越來越遠，完全沒有交集。
• 本卦意涵：沒有交集，上下不可能同心協力，只會越來越離心離德。同時，組織內部完全被小人進駐，君子被向外排擠、離開，呈「大往小來」之象。否卦的時局是：上下離心離德與小人當道。
四，上土下日
「上土下日」所指為何？
《易經》明夷卦，上卦坤（地），下卦離（火/日）。呈現的就是「上土下日」的卦象。
明夷卦（地火明夷 ䷣ ）：
• 卦象：為「火在地下」，（性質上）火的熱能和光芒試圖向上穿透，但被厚重的大地向下壓制。為「明入地中」，（現象上）光明沉入大地深處，萬物籠罩在黑暗之中。
• 意涵：象徵文明與道德正義（火）遭受到昏庸政權/愚昧群眾（坤）的壓制與傷害，社會陷入混亂的黑暗時期。
五，簡單整理以上四句讖的意思
1，天地晦盲：整個國家陷入愚昧無知、黑暗混亂的情況中。
2，草木蕃殖：出現人禍所導致的饑荒。
3，陰陽反背（天地否）：上下離心離德，是「大往而小來」的小人當道之象。
4，上土下日（地火明夷）：文明與道德正義受到（昏庸政權/愚昧群眾）壓制與傷害，社會陷入黑暗時期。
【頌】
一，帽兒須戴
（一） 「帽兒須戴」～意思之一（須 = 必須）
「須」意指「必須、一定要做」。
「須」若解為「必須」，「帽兒須戴」意思是：帽兒「必須」戴上。
為何必須、一定要戴帽？「戴帽子」象徵什麼？
▶️ 從政治現實來看，「必須」戴的「帽子」，就已經完全脫離自由意志的選擇，與個性無關。「帽子」成了政治生活下的一種標籤、分類，如同「分類帽」，戴哪種帽子象徵身上具有哪種標籤。
（二）「帽兒須戴」～意思之二 （須 = 毛）
• 須：
生在下巴的鬍子。後泛指鬍鬚。通「鬚」。
《說文解字．須部》：「須，頤下毛也。」
《說文解字（大徐本）》：「須，面毛也。」
故推測：須 = 毛。
若「須 = 毛」成立，「帽兒須戴」 = 「帽兒毛戴」。
「帽兒毛戴」的意思為何？「毛戴」二個字，可以作以下兩種解法：
1，「毛戴」：（指毛髮豎立）
（1）指毛髮豎立。形容人在極度恐懼/憤怒時的生理狀態。
「毛戴」放在面對可怕或恐怖的語境裡，意思是「驚嚇到毛髮豎立」；放在面對不公義或敵對的語境裡，意思是「憤怒到毛髮豎立」。例句：
《南齊書・高逸傳・顧歡》： 「見之者毛戴，聞之者心驚。」
《唐•遊長安諸寺聯句・常樂坊趙景公寺・吳畫聯句》：「冥獄不可視，毛戴腋流液。」
茅盾《三人行》：「笑聲是那樣磔磔地令人毛戴。」
（2）「帽兒『毛戴』血無頭」大致上的意思：
這頂「帽兒」令人感到「毛戴」 ，會出現「血無頭」的情況。大意如下，有兩種：
• 極為恐懼：這頂「帽兒」令人「恐懼到寒毛豎立」，戴帽的人出現「血無頭」的慘況。
• 極為憤怒：這頂「帽兒」令人「憤怒到怒髮衝冠」，因為看見「血無頭」的殘忍暴力。
（3）「寒毛豎立」與「怒髮衝冠」，擇一還是並存？
這個問題的推敲與結論如下：
• 同一個現象，無法使同一個人既「寒毛豎立」又「怒髮衝冠」；對同一個人來説，其反應只能擇一。
• 但同一個現象，能使不同人有不同反應。有人因為殘忍恐怖而「恐懼到寒毛豎立」，有人因此「憤怒到怒髮衝冠」。
• 只是「怒髮衝冠」常伴隨與之對抗的行動力。如果該社會處在「血無頭」的殘忍暴力中，雖令人「怒髮衝冠」，但並沒有出現對抗的力量，代表壓制的力量太強大。或許恐懼壓倒憤怒，或許即便憤怒也不能彰顯、不能行動，只能放在心裡。 （這情況呼應於讖解出來的天地否與地火明夷卦：這是小人當道的黑暗時期，文明與道德正義受到壓制與傷害。）
• 既然憤怒無法彰顯成行為，在後續解說時就不再將之列入政治社會的顯像中。
▶️ 「毛戴」 ，指令人「恐懼到寒毛豎立」。
2，「毛」戴：（指人的姓氏）
（1）若問：「帽兒（誰）戴」？
已知：「帽兒（須）戴」，須 = 毛。
而帽子是戴在頭上的，頭代表姓氏，頭也代表領導。
從「帽兒（須=毛）戴」推導出：此人姓氏「毛」，是位領導人。
▶️ 問： 「帽兒（誰）戴」？答：此人為「毛」姓領導人。
（2）「帽兒“毛領導”戴」有兩種意思：
a. 帽兒給「毛」戴。（帽兒給“毛領導”戴 ）
「帽兒」可能代表正/負兩種意涵：
• 正面：象徵賦予毛領導權力或聲望，是對毛的愛戴與擁護。
• 負面：象徵定罪，給予負面標籤，成為打擊對象。
▶️ 結論與推測：此時期的毛領導大權在握（手弄乾坤）、聲勢正旺，不可能在這時候被定罪、打擊，因此不會是負面意思。代表的是：毛領導得到愛戴與擁護，被賦予更高的權力或聲望。
b. 帽兒「毛」給戴的。（帽兒“毛領導”給戴的）
「帽兒」是「毛領導」給人戴上的，決定戴帽規則的人是毛領導。
• 正面：象徵「榮譽」的帽兒，也意味著政治上的安全。
• 負面：令人感到「毛戴」的「帽兒」是「毛領導」給人戴上的，這類帽兒代表「罪名」，「戴帽」等於「戴罪」，於是這類人順理成章的成為被打擊的對象，遭到「血無頭」的對待。
▶️ 結論與推測：後半句是「血無頭」的恐怖畫面，這不會是戴「榮譽帽」的人會遭遇的情況。因此推測即便有「榮譽帽」的存在，本句的「帽兒」主要是用來描述「罪名帽」以及戴上罪名帽後遭到「血無頭」的殘忍打擊。
二，血無頭
（一） 「血無頭」～意思之一
指「血」與「無頭 」，象徵「血腥與殺戮」的殘忍暴力。
（二） 「血無頭」～意思之二
指「血」字「無頭」。
1，「血」字「無頭」為「皿」。
皿：（1）為器皿。（2）為「四」之異體。
2，「血」的異體字——下圖第三個方框所示，該字去掉頭後，為「四」。
附圖：教育部異體字字典/「血」的異體字
3，結論：「血無頭 」= 「四」。
（三） 「血無頭」 的整體意涵
「血無頭」有二層意思：
• 第一層：象徵「血腥殺戮」的殘忍暴力。
• 第二層：得到與「四」有關的線索。
若以上推導成立的話，這兩層意思與前句的關聯如下：
1，現象——現象：
「血腥殺戮」與「恐懼到寒毛豎立」有關。
因為手段「血腥殺戮」，其殘忍暴力令人「恐懼到寒毛豎立」。
2，人——人：
「四」與「毛姓領導人」有關。
領導人不會有兩個，因此「毛」與「四」最可能的關係是領導人與負責執行的下屬。
「四」，可能是指負責執行的團體其人數有「四人」，或是團體的稱呼或代號明顯有「四」。
三， 「帽兒須戴血無頭」全整理
（一）字義理解
• 「須」乃重點字。「須」是必須，「須」也等於「毛」。
• 「必須」：「必須」戴上帽兒，無關個性與自由意志。
• 帽兒「須（毛）戴」 ：帽兒令人「恐懼到寒毛豎立」。
• 帽兒「須（毛）」戴：領導人姓「毛」。
• 「血無頭」：「血無頭」等於 「四」字，「血無頭」也等於「血腥殺戮」的殘忍暴力。
（二）人物、特徵與景象
1，人物：有 「毛」與「四」
- 「毛」姓領導，名字有「東」。
- 「四」是執行「戴帽兒」該事的核心團隊。
「毛」領導與其下屬「四」執行團隊聯手，共同推行與「戴帽兒」有關的政治運動。
2，顯著特徵：「戴帽兒」
- 「必須」戴上帽兒，無關個性與自由意志。
- 「帽兒」是「毛領導」給人戴上的，決定戴帽規則的人是毛領導。
- 戴帽之人會遭到殘忍暴力（血無頭：血腥殺戮）的對待，故「帽兒」代表「罪名」，「戴帽」等於「戴罪」，於是戴帽之人順理成章的成為被打擊的對象，遭到殘忍暴力（血無頭）的對待。
3，景象：「毛戴」與「血腥殺戮」
- 手段「血腥殺戮」，其殘忍暴力令人 「恐懼到寒毛豎立」。
（三） 「帽兒須戴血無頭」與讖「陰陽反背，上土下日」相呼應
雖然存在「毛戴」與「血無頭」的現象，毛領導卻得到愛戴與擁護，被賦予更高的權力或聲望。這種反常識的社會現象，正與讖顯示的社會互相呼應：
- 陰陽反背（天地否）：是「大往而小來」的小人當道之象。
- 上土下日（地火明夷）：文明受到傷害，社會陷入黑暗時期。
四，手弄乾坤何日休
（一）手弄乾坤何日休
• 乾坤：乾為天、坤為地，天地之間是人所組織的國家社會。
• 弄：操控、處理。
• 手弄乾坤：操控國家政治。
• 手弄乾坤何日休：（某人）操控國家政治的日子，到何時才是個盡頭？
（二） 「手弄乾坤何日休」～表面意思
表面上是在抒情、感嘆：「（某某）操控國家政治的日子，何時才是個盡頭？」
• 會如此感嘆地問，表示該狀態持續的時間並非短暫，問的人渴望這樣的日子能夠早點結束。
• 可明顯看出這句話應該有一個主詞，而主詞（人物）被隱藏了。
（三）「手弄乾坤何日休」～隱藏的人物
「何日休」，實則隱藏著主詞（人物）的名字，是關於「何人」的問與答。解析步驟如下：
1，把「何日休」拆解開來，得到：「何、日、人、木 」。
2，要問的是人，故把「何、日、人、木 」轉成「何人？日木」。
3，「日 + 木 」 = 「東」。
4，本句結論：「何日休」隱藏的是「何人東」，得到該人物的名字有「東」。
• 解析：姓名推理時，以頭為姓氏，以身為名字。「帽兒」戴在主角頭上，得到的「毛」戴，「毛」是姓氏。「何日休」得到的「東」字，是「手弄乾坤」之人的名字，因為「手」是頭之下的身體部位，代表名字。 （46象的「習近平」姓名解法亦然）
5，前後句人物姓名與身分彙整：
前句得到「毛」姓「領導人」，本句得到名字有「東」。
得到：「毛」姓「領導人」，名字裡有「東」。
⭐️ 對照歷史
一，中國第一代領導人「毛澤東」
• 執政時期：1949年—1976年。
• 文化大革命（1966年—1976年）是毛澤東生命最後十年的一場全國性政治運動。文革，全稱無產階級文化大革命，被後世負面評價為「十年浩劫」。
二，文化大革命的執行團隊「四人幫」
• 是指以江青、張春橋、姚文元、王洪文等四人為核心的政治集團。
• 四人幫活躍於毛澤東發動無產階級文化大革命時期。「被視為毛澤東貫徹其文革思想的主要推手。」、「江青為中共中央主席毛澤東之妻，張春橋、姚文元和王洪文均由毛澤東從上海提拔到中共中央並委以重任。」 （維基：四人幫）
• 江、張、姚三人透過「中央文革小組」在文革初期成名，而王洪文則是在 1972 年後被選為接班人選之一，四人在文革後期（1973-1976）形成了緊密的政治聯盟。1973 年，四人全部進入中共中央政治局，四人幫達到權力的巔峰。
• 四人幫的權力完全依賴於毛澤東的個人權威。1976 年 9 月9日毛澤東逝世，10月6日四人幫便在「懷仁堂事變」中被逮捕，這次的逮捕事件被稱為「粉碎四人幫」，標誌著持續十年的文化大革命宣告結束。
三，毛澤東、四人幫、文革的關係
毛澤東是文革運動的設計師與操控者，四人幫是毛文革運動的執行者，毛與四人幫的關係如同主子與附庸（打手）。毛澤東逝世後，四人幫失去權力支柱，很快就遭到其他勢力的逮捕，四人幫一垮台，文革的執行就此停擺。
四，文革時期的「戴帽子」
• 以下內容為Gemini提供：
五，「血無頭」與「四」
• 下圖為文革期間，上海復旦大學校園圍牆的紅衛兵政治宣傳標語，標語可見「血」的二種寫法。（圖：維基/文化大革命）
六，「血無頭」與「血腥殺戮」的殘忍暴力
• 以下內容由Gemini提供：
五，稱王只合在秦州～（之稱王、只合在）
前後順序為「九十九年成大錯，稱王只合在秦州」，這裡先來處理「稱王只合在秦州」，與時間有關的「九十九年成大錯」放在後面處理。
「稱王只合在秦州」，首先讓人注意到的點是「稱王」與「在秦州」。
因為：稱王≠稱帝。在秦州≠在全中國。這表示（中共）政權在變化。
（一）稱王
• 王：自秦始皇稱皇帝後，「王」成為地位僅次於天子而掌控一方之諸侯的稱呼。
• 稱王：稱王者為一方之諸侯/霸主，地位次於皇帝。
（二）「只合在」～字義解
• 合：1. 相符、適合。如：合法、合身。2. 應當。如：合該如此。
• 只合在：1. 只適合在。2. 只應當在。
（三）「只合在」～字謎解
主要意思是説「稱王、在秦州」。不加「只合」也可以，「只合」這兩個「口」部的字應該提供了別的用途與線索，很可以拿來拆解、組合看看，而「在」似乎也可以一起玩玩看。
1，拆解「只合」兩字：
• 只：口+八
• 合：口+一+人
將相同部份作組合，口 + 口 = 回。
2，進一步嘗試，把「只合在」三字全拆解：
• 只：口+八
• 合：口+一+人
• 在：土+ 一+ 亻
拆字後出現「口口、一一、人亻」的相同部分。
將相同部份作組合：
（1）口 + 口 = 回。
（2）一 + 一 = 二。
（3）口口 +一一+人亻 = 「會」之異體字（如下圖/來源：教育部異體字字典：會）
3，結論～「只合在」有二層意思：
（1）字面解： 只適合在/只應當在。（只合該在）
（2）字謎解：會二回。（會重回）
六，「秦州」之所指
「稱王只合在秦州」解出來是「會二回秦州稱王」，所以這個「秦州」是以前中共曾經稱王的地方。而中共在建國以前曾在陝北駐地13年，稱爲「陝北十三年」（1935 年～ 1948 年）。其地理範圍包括陝西省北部、甘肅省和寧夏省的東部，陝北的延安是當時中共中央政府的所在地（首府）。此區域稱爲「陝甘寧革命根據地」。在抗日戰爭時期，根據國共合作協議，這裡的正式名稱是「中華民國陝甘寧邊區政府」，實質上是由中共獨立領導，名義上隸屬於國民政府。
（一）「秦州」的幾種可能性
1，古代「秦州」，為今之「天水」
• 西周時期，秦人先祖非子在今甘肅天水一帶為周孝王牧馬有功，被賜姓為「嬴」，並將「秦」（今甘肅天水一帶）這塊土地封給非子，讓他延續嬴姓的祭祀，號稱「秦嬴」。《史記·秦本紀》：「（周孝王）邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。」
• 天水（秦州），被視為秦文化和秦國的發祥地，後世遂常以「秦」命名該行政區。
2，「天水」非「秦州」之所指：
▶️這個「天水（秦州）」並不包括在「陝甘寧邊區」範圍裡。在陝北13年期間，天水始終是由國民政府（國民黨）所控制。「天水（秦州）」並不符合中共「重回」的地方。
（二） 「秦州」兩字可能隱藏的線索？
1，把「秦、州」兩字作拆解：
• 秦 ：三 +人 +禾
• 州 ：川 + 、 、 、
相同的部分，在那三筆畫：橫寫成「三」，直寫成「川」。
（三） 秦與三/川的關係
秦與三/川，可組合為有意義的名詞：「三秦」與「秦川」。
• 秦與三：三秦（陝西省，簡稱陝或秦，又稱三秦）。
• 秦與川：秦川（渭河平原，亦稱關中平原）
1，關於「三秦」
（1）「三秦」的歷史典故
項羽滅秦後，為瓦解秦地勢力，將關中地區一分為三（三分關中），封給三名秦朝降將，分別建立雍、塞、翟三國，史稱「三秦」。
• 雍王（章邯）： 統治咸陽以西地區（今西安以西、寶雞及甘肅天水一帶）。
• 塞王（司馬欣）： 統治咸陽以東地區（今西安以東至黃河邊，即渭南地區）。
• 翟王（董翳） 統治陝北地區（今延安、榆林一帶）
（2）「三秦」代指之演變
「三秦」的內涵經歷了從「軍事防衛區」到「行政地理大區」的演變：
• 秦漢時期的三秦（廣義關中）
當時的「三秦」等同於「大關中」，範圍涵蓋關中平原與陝北上郡。
「關中」之意為「諸關之中」，是指由東函谷關、西大散關、南武關、北蕭關環繞而成的戰略區域，抵禦四方來犯，以保衛帝都咸陽的安全。其中翟王董翳的封地（陝北黃土高原的上郡，今延安、榆林一帶）是北蕭關的腹地、抵禦北方匈奴的最前線，駐紮著秦國的精銳軍隊。秦漢時的戰略視野認為，上郡是關中的屏蔽，「上郡安，蕭關才穩，京畿才無憂」，這也是為何項羽「三分關中」時，會將陝北納入其中。
• 元明以後的三秦（陝西全省）
元明之後的「三秦」 等於整個「陝西省」（含陝北、關中、陝南）。
元代為了防止地方割據，打破「隨山川形便」的劃界傳統，改採「犬牙相錯」原則，將秦嶺以南的漢中盆地劃規陝西行省，達成「以秦制蜀」的格局，使陝北、關中、陝南在行政上首度合一。明代繼之正式設立「陝西承宣布政使司」。文人在遣詞造句間，好以富有歷史韻味的「三秦」來作為「陝西」的雅稱。這一稱謂既承載了深厚的歷史底蘊，又與陝西「北、中、南」三大地理分區的現狀完美契合，遂演變為陝西通用的省域代稱，沿用至今。
▶️ 現今的中共中央政府在建國以前曾在陝北駐地13年，陝北是陝西省（三秦）的一部份。中共回陝西（三秦），符合「會二回（重回）秦州稱王」之説。
2，關於「秦川」
▶️ 秦川：指渭河平原（亦稱關中平原）。在今陝西省關中地區（佔比70%以上）。
• 秦川在早期主要指渭河北岸灌溉發達的區域（秦國興建的鄭國渠灌區），後來演變為對整個渭河平原（關中平原）的統稱。
• 戰國時期，秦國遷都咸陽後，在此地長期經營並興建水利（鄭國渠），使之成為肥沃的農業根據地。因這是秦人經營的「平川」，故名「秦川」，史稱「八百里秦川」。
• 川：除了指河川，也用來指平坦而開闊的地形。如：平川、一馬平川。
• 八百里秦川：文人以「八百里秦川」來形容秦地渭河平原的遼闊與肥沃。
• 秦川是中國早期文明的超級糧倉。沒有這塊平原的富庶產出，周、秦、漢、唐很難在關中維持長期的中央集權統治。
• 地理範圍： 西起寶雞雞頭關，東至潼關。南依秦嶺，北抵北山（黃土高原南緣），東西長約 360 公里（折合古代長度約八百里），呈東西走向的狹長平原。
• 渭河平原 / 關中地區：關中地區的總面積約 5.5 萬平方公里，渭河平原佔約 4 萬平方公里，佔比高達 70% 以上。
3，「三秦」與「秦川」兩者關係
秦川（渭河平原）位於三秦（陝西省）的關中地區，秦川佔關中地區面積達70%以上。
• 關中地區被喻為是陝西省最精華的心臟地帶。陝西省約 60% 的人口集中在關中，關中地區貢獻全省約 60% 以上的生產總值（GDP）。
4，「稱王只合在秦州」，稱王在「秦州」的意思，推測如下：
▶️ 陝西（三秦）是稱王的領土範圍，關中（秦川）是中央政府所在地。
七，整合以上，「稱王只合在秦州」的完全解
（一）字義理解
• 「只合在」的兩層意思：1，只合（該）在。2，會二回（會重回）。
• 「秦州」意指兩個地方：1，三秦（陝西）。2，秦川（關中）。
• 「稱王」：為一方霸主，地位次於稱帝。
（二）「稱王只合在秦州」的雙層意涵與衍伸推論
1，「稱王只合在秦州」有雙層意涵：
• 會二回（重回）秦州（陝西）稱王。
• 稱王只合（該）在秦州（陝西）。
2，由其意涵衍伸出來的推論：
• 會重回秦州：有離開才會有重回，也就是這個秦州王跑出去了，是離開後再次回來。
• 還能重回：表示秦州仍是其領土，秦州王跑出去擴張領土並且獲得成功，待在外面。
• 重回秦州稱王：在秦州時都是稱王，那麼秦州王出去擴張領土後應當不會止於稱王。
• 只合該在秦州稱王，那麼不合該的就是：離開秦州，跑出去擴張領土並進一步稱帝。
⭐️ 依據以上，推測未來
1，中共中央政府會二回（重回）陝西（三秦），定都關中（秦川），從領導全中國的政權降格為一方霸主，繼續在此盤踞稱王。
2，既然中共中央重回陝西（秦州）時是「稱王」（≠稱帝），那就表示：
（1）目前這個領導全中國的中共政權發生分裂。
（2）除了重回陝西的中共政權，還有其它的中共政權存在。
（3）重回陝西的中共政權是「稱王」，也就是説能對外代表中國（稱帝）的是另外一個（與陝西中共中央有所區別的）政府。
（4）即便中共政權發生分裂，他們也同樣都是共產黨政權，不太可能會突然改變。
• 陝西中共中央既然是「重回秦州」，這個政府極可能會強化與「陝北十三年」的連結。
• 對外代表中國的中共中央政府，在現實上也必然會採取某種方式，使自己與陝西中共政權有所區隔，並且要比陝西政權在敘事上更加正當、正義、宏大。
🔗 《推背圖》不同象之間的關聯
46象：「大身帶弓」取代「習皇」軍權。（習派）政變，（隱藏政權分裂的可能）。
41象：（中共中央政府）重回陝西稱王（≠稱帝），對外代表中國的是另一政府。
八，「九十九年成大錯」的初步推解
（一）字義理解
- 「九十九年」的兩個解法：1，「99年」。2，「28年」，（來自：9+10+9）。
- 「大錯」的兩層意思：1，極嚴重的錯誤。2，一人錯（大：一+人）。
- 「成」的兩種意思：1，鑄成。2，成為。
（二）「99年」或 「28年」可能與什麼有關聯？
推測可能與中國共產黨的建黨、建國、出陝北、毛澤東執政等重大事件有關。
1，中國共產黨成立
（1）1920年，宣告中國共產黨的成立 ：
1920年8月，陳獨秀等人在共產國際幫助下，以上海馬克思主義研究會為基礎成立了中國第一個共產黨組織，取名為「中國共產黨」。後來這在上海組建的第一個中國共產黨組織被稱為「上海共產主義小組」。上海共產主義小組積極推動各地共產黨早期組織的建立，出版了6期《共產黨》月刊，直接負責了中國共產黨一大的籌備工作。
中國學界視之為：中國共產黨首個成立的早期組織，宣告中國共產黨的成立。
（2）1921年，中國共產黨的正式成立 ：
1921年7月23日，於上海法租界望志路106號（今興業路76號），舉行「中國共產黨第一次全國代表大會」，中國共產黨正式成立。
中國學界視之為：宣告中國共產黨的正式成立，並開始運作。
2，1948年中共離開陝北、1949年建國、1949—1976年為毛執政時期
（1）1948年離開陝北：1947年起，中共在國共內戰中逐漸取得優勢，戰局開始逆轉。1948年3月23日，毛澤東帶領中央及軍隊離開駐地十三年的陝北，東渡黃河，轉向更廣闊的戰場，展開與國民黨政府的決戰，並且一路取得重大勝利。
（2）1948年建國：1949年10月1日，中國共產黨在北京舉行開國大典，中華人民共和國中央人民政府正式成立。
（3）毛澤東執政時期：自1949建國起—1976年過世止，毛澤東連續執政27年。（與28不符）
（三） 上述事件發生時間與28、99結合，以及所對應出來的事件
把上述建黨時間（1920、1921）、離開陝北（1948，重要轉折點）、建國時間（1949），加上28年、99年 => 得出對應事件 。按時間排序如下：
1，建黨、離陝北、建國時間與「28」結合：
- 1920 +28 = 1948 => 1948年3月23日，毛澤東帶領中共中央和軍隊離開延安。
- 1921 + 28 = 1949 => 1949年10月1日，中華人民共和國成立。
- 1948 + 28 = 1976 => 1976年9月9日，毛澤東過世。10月，四人幫被捕。
- 1949 + 28 = 1977 => 1977年8月，華國鋒在十一大宣布文化大革命勝利結束。
2，建黨、離陝北、建國時間與「99」結合：
- 1920 + 99 = 2019 => 2019年12月，中國湖北武漢爆發不明原因的肺炎病例。
- 1921 + 99 = 2020 => 2020年1月，鑑定出新型冠狀病毒，武漢封城。2月，WHO將該疾病正式命名為 COVID-19。3月，WHO 正式宣佈 COVID-19 進入「全球大流行（Pandemic）」狀態。
- 1948 + 99 = 2047 => 未來。
- 1949 + 99 = 2048 => 未來。
（四）檢查上述對應所得事件是否性質為「錯」？
1，檢查以上與「99」結合所得的對應事件，是否與「錯：大錯/一人錯」有關：
（1）2019、2020年事件：COVID-19疫情
COVID-19，係指由中國武漢擴散開來，迅速蔓延成全球大流行（Pandemic）的重大疫情，直到2023年5月才解除全球緊急狀況。
這是由中國擴散成影響全球疾病死亡的壞事。至於是否是「錯」，涉及到事件的發生是否有故意或嚴重過失？事件發生後是否有隱瞞、給予錯誤資訊？處置方法是否有明顯不當？以中共政府的誠信，誰能知道？
如果關於COVID-19疫情的推測成立的話，「99年成大錯」的推測如下：
▶️ 「大錯」的等級為：達到會危害全球安全這種層級的錯。
▶️ 將來中共政府在COVID-19的發生或處置上會被認定為：有嚴重錯誤（大錯）。
（2）關於2047、2048年的未知事件：
▶️ 中共政府可能在2047—2048年又會再次鑄下影響全球安全的嚴重錯誤（大錯）。
2，檢查與「28」結合所得的對應事件，是否與「錯：大錯/一人錯」有關，事件如下：
- 1948年，毛澤東帶領中共中央和軍隊離開陝北。
- 1949年，中華人民共和國成立。
- 1976年，毛澤東過世、四人幫被捕。
- 1977年，華國鋒在十一大宣告第一次文化大革命勝利結束。（官宣的文革結束）
（1） 「中共離開陝北」與「建國」是「錯」嗎？
這是屬於國共內戰的戰略與輸贏，競爭的結果跟對錯沒關係吧？用不同立場來説它錯嗎？現在的國民黨？連戰都不可能了，何況鄭麗文。是中共崩解後，那個與陝西中共中央有所區別的中國政府嗎？雖然這個也是共產黨政權，但為了與陝西政權有區隔，而對陝西和毛澤東進行有立場性的批判，這個可能性會比國民黨去批判高。但排除立場，「中共離開陝北」與「中共建國」這兩件事，客觀上無從説「錯」。
關於「28年」相關的一系列事件，有以下結論與説明：
▶️ 排除立場，「中共離開陝北」與「中共建國」這兩件事，客觀上無從説「錯」。
▶️ 除非是“在有主觀立場的前提下”，「離開陝北」和「建國」才會被批判為「錯」。譬如國共內戰中的國民黨與共產黨，或其它處於敵對關係中的一方，最有動機成為帶立場去批判另一方的人。若是缺乏這個“帶有主觀立場”的主體（發動批判），在客觀上「離開陝北」和「建國」將無從被定性為錯誤。
（2） 「毛澤東過世」、「四人幫倒台」、「文革結束」是「錯」嗎？
- 「文革」是中國社會的「十年浩劫」，浩劫的結束不會是「錯誤」。
- 四人幫的政治生命完全建立在文革運動的執行上，作為浩劫的具體推動者與執行者，四人幫覆滅能止損、糾偏，是撥亂反正的開始，是於民有益的好事，不會是「錯誤」。
- 毛澤東的政治生命比較長，文革只是他生命最後十年、最大型的一場政治運動，不可能單以文革論斷毛澤東一生功過對錯。不過這裡並不論毛的一生，單指「1976年毛澤東過世」。毛的死亡會是件「錯誤」嗎？首先，死亡現象與其政策作為的對錯無關；其次，即便是毛的崇拜者，對其逝世也應該是感到惋惜、悲痛、巨大損失之類，而非視之為「錯誤」。所以「錯」用在毛過世也不成立。
▶️「毛澤東過世、四人幫倒台、文革結束」這三件事的性質完全不屬於「錯誤」。
（3）「28年」究竟成立/不成立？
與「28年」相關的一系列事件，或完全不屬於「錯誤」，或必須具有「主觀立場」才可能批判（出陝北、建國）為錯。也就是在客觀上無法使它運轉成立，那麼是否「28年」的解法並不成立？
▶️ 答： 「28年」的成立是要與「會二回秦政稱王」連在一起看，屆時「28年」便能夠順利運轉起來、顯現其意思。將展開於下方「九～（二）」。
九，「九十九年成大錯」的雙重意涵
（一）解法一：「99年鑄成大錯」
以中共建國、建黨加上「99年」，所得出來的「大錯」：
1，建黨（1920年黨組織成立、1921年正式成立）+99年：
- 大事：2019、2020年爆發於中國，並造成全球大流行的COVID-19疫情。
- 推測：中共政府在該事件的發生或處置上會被認定為犯下「嚴重錯誤」（大錯）。
2，離開陝北（1948年）、建國（1949年）+99年：
- 未來（未發生）：2047、2048年的未知事件。
- 推測：中共政府在2047—2048年，可能又會鑄下影響全球安全的嚴重錯誤（大錯）。
- 若該「大錯」出現方式和COVID-19疫情一樣的話，大概在2047年已有徵兆（展開、警訊），而在2048年正式登場、猛烈爆發。
（二）解法二：「28年成為一人錯」
1，「28年」與「一人錯」所指為何？
❎ 毛澤東執政27年，不符合「28」，因此無法直接用毛執政時間成立「一人錯」。
✅ 「28年」成立的線索在「會二回陝西稱王」。
- 理由：有「離開」才有「重回」。
- 算法：「28年」是從「離開」陝西那一年（1948年，建國前一年）開始算起，加上毛澤東執政的27年（1949—1976年），總共28年。
🎒歷史簡述：
1947年起，中共在國共內戰中逐漸取得優勢，戰局開始逆轉。1948年3月23日，毛澤東帶領中央及軍隊離開駐地十三年的陝北，東渡黃河，轉向更廣闊的戰場，展開與國民黨政府的決戰，並且一路取得重大勝利，從地方分裂政權迅速晉升為全國性政權，而後更成為代表中國的唯一合法政府。
- 解析：
1948年（建國前一年）離開陝北，這一年正是中共「在秦州稱王、出秦州稱帝」的重要轉折，這「1年」也是「27」變成「28」的關鍵。
2，前面解過：重回秦州稱王的政權，只合（該）在秦州稱王，離開秦州為不合該。亦即這個中共政權只合該在陝西稱王，不應該離開並溢出陝西去稱帝。
- 推測「只合在秦州」的原因：
大概是因為中共在陝北時期的表現尚可，而出去取得全國政權後，在毛執政時期給中國帶來的傷害和破壞太大了
- 中共離開陝北、向外擴張並且稱帝，這是戰略與競爭結果，如何定性「不合該」？
毛澤東在戰略上帶領中共中央政府和軍隊離開駐地13年的陝北，向外征戰國民黨政府的統治區，並最終取得勝利建國的果實。這是戰略與競爭的結果，又哪來合該不合該？若是要不合該的説法成立，除非是在未來，這一段出陝北的歷史會被重新闡述為錯誤，也就是帶領中共政府和軍隊出陝北的毛澤東，他出陝北的決策行為將被視為錯誤。誰會去重新闡述出陝北？
- 這種並不客觀的態度，不像是政治或歷史學界會做的，所以不是出自普遍共識。
- 最可能發生在“有主觀立場的前提下”，因為不同的立場而去進行批判。在這裡，最有可能（有立場、有動機）重新闡釋中共「離開陝北」為不合該的，乃是為了要與「重回陝西的中共政權」有所區隔的另一個「代表中國的中共政權」。
3，結論與推測
- 「九十九年（28年）成一人（大）錯」的意思：
1948—1976年，這「28年」將被界定成為「毛澤東一個人的錯誤」。
▶️ 「28年」是從1948年毛澤東帶領中共中央和軍隊離開陝北開始起算，涵蓋毛澤東自建國起執政的27年（1949—1976年）。1+27=28。
▶️ 在這期間裡，一切不合該的錯誤，責任全歸於毛澤東。毛澤東個人將遭到否定、毛澤東的決策行為將被視為錯誤。
▶️ 那個具有“主觀立場”去進行批判的主體以及他所針對的客體，他們是：「代表中國的中共政權」為了要與「重回陝西的中共政權」有所區隔，而對陝西政權進行有立場性的批判。
▶️ 「1948年毛澤東離開陝北（出去稱帝）」會遭到批判與否定、被視為「錯誤」。
