在家摸了兩天書及查資料，終於有點懂德國教授課堂講的脈絡。
沒辦法，教授授課就是一直講，很多哲學術語以及哲學家彼此思想互相引用與影響，沒有在管你懂不懂，那是你自己後台要搞定的事。
留言
風動心動幡動
18會員
168內容數
多閱讀、多紀錄、多寫作，都是強化大腦的方式。詞彙、語詞與段落、章節的貫穿連結，本身就是一種腦部活化與建構的過程。在文字重組與編碼的工作中，我們的大腦「腦島」扮演著語文流暢性的關鍵角色。
人走不到的地方，可以透過閱讀文字，讓眼睛帶著我們馳騁千里、穿越古今，進入神魔妖佛的世界，並與彼此的精神世界展開對話。
風動心動幡動的其他內容
2025/10/28
尼采的故事也很精采，誕生於1844年普魯士，與威廉四世大帝同一天誕辰，所以父親為他取了這有意義名字，他也表示喜歡這生日，因為當天都舉國歡騰普天同慶。
父母親都是清教徒，所以尼采很早就看透宗教的虔誠與形式化。不過父親早逝，他是祖母、兩個姑姑及寡母與姊姊(注意:充滿女性的環境下)寵愛呵護長大，不愛與隔
2025/10/28
尼采的故事也很精采，誕生於1844年普魯士，與威廉四世大帝同一天誕辰，所以父親為他取了這有意義名字，他也表示喜歡這生日，因為當天都舉國歡騰普天同慶。
父母親都是清教徒，所以尼采很早就看透宗教的虔誠與形式化。不過父親早逝，他是祖母、兩個姑姑及寡母與姊姊(注意:充滿女性的環境下)寵愛呵護長大，不愛與隔
2025/10/28
學習在於內容，更在於過程探索的樂趣。
人類史上有三個猶太人改變了是這世界：
第一個是耶穌基督
第二個是愛因斯坦
第三個是馬克思
馬克思思想融合德國哲學家、法國政治學以及英國經濟學。
經濟學在於人性，更多說政治學，而讀哲學其實是在於不同文化語言的詮釋。有時候跟著線索往上追本溯源開支展節，就
2025/10/28
學習在於內容，更在於過程探索的樂趣。
人類史上有三個猶太人改變了是這世界：
第一個是耶穌基督
第二個是愛因斯坦
第三個是馬克思
馬克思思想融合德國哲學家、法國政治學以及英國經濟學。
經濟學在於人性，更多說政治學，而讀哲學其實是在於不同文化語言的詮釋。有時候跟著線索往上追本溯源開支展節，就
2025/10/28
人在時間的維度是二維的，像在開車一樣，你坐在車上往前，一路往前的奔馳叫做做"未來"，你路過回不去的地方叫做"記憶"。
蘇軾這句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，如何跳出二維走向三維，也就是提升認知維度，將個人意識跳出車外就像無人機一樣，猶如某些人可以感應與預知，能俯瞰整個過去現在與未來變成三維，
2025/10/28
人在時間的維度是二維的，像在開車一樣，你坐在車上往前，一路往前的奔馳叫做做"未來"，你路過回不去的地方叫做"記憶"。
蘇軾這句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，如何跳出二維走向三維，也就是提升認知維度，將個人意識跳出車外就像無人機一樣，猶如某些人可以感應與預知，能俯瞰整個過去現在與未來變成三維，
你可能也想看
作者： 比約恩．納提科．林德布勞, 卡洛琳．班克勒, 納維德．莫迪里
出版社：先覺
出版日期：2023/02/01
規格：256頁
https://www.books.com.tw/products/0010947051
第2篇心得(21到88頁)
#古怪的群體生活
才過
作者： 比約恩．納提科．林德布勞, 卡洛琳．班克勒, 納維德．莫迪里
出版社：先覺
出版日期：2023/02/01
規格：256頁
https://www.books.com.tw/products/0010947051
第2篇心得(21到88頁)
#古怪的群體生活
才過
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
哲學理論如此艱澀又隱晦，哲學家又為何會想要提出某些問題和理論呢？在談論哲學理論之前，答案或許可從哲學家的生活成長背景略知一二吧。《歡樂哲學課》就是在這樣的背景之下所誕生的一本以詼諧幽默又有點八卦的藉由探討哲學家的生平從而探究其哲學理論的哲學入門書。書中羅列了作者心中所喜愛的26位哲學家，時間
哲學理論如此艱澀又隱晦，哲學家又為何會想要提出某些問題和理論呢？在談論哲學理論之前，答案或許可從哲學家的生活成長背景略知一二吧。《歡樂哲學課》就是在這樣的背景之下所誕生的一本以詼諧幽默又有點八卦的藉由探討哲學家的生平從而探究其哲學理論的哲學入門書。書中羅列了作者心中所喜愛的26位哲學家，時間
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
作為哲學的門外漢，我當然甚少讀到論文這般專業的哲學文章。所以我每讀這書都必須要先準備好精神狀態，以便聚精會神去消化內容。
結果發現，我還真讀不太懂這書呀🤨 孔曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」所以我也無謂對大家強裝我理解這書呀😭
作為哲學的門外漢，我當然甚少讀到論文這般專業的哲學文章。所以我每讀這書都必須要先準備好精神狀態，以便聚精會神去消化內容。
結果發現，我還真讀不太懂這書呀🤨 孔曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」所以我也無謂對大家強裝我理解這書呀😭
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
昨天美國一個雜誌發表一篇落落長的文章攻擊一位美國網紅。這位「網紅」是位史丹佛腦神經科學系的教授。一開始他在自己頻道上主要是講自己的專業：科研走到現在，到底讓我們理解到腦子是怎麼運作的？ 我當然非常有興趣啊。史丹佛耶！腦神經科學教授耶！他早期的影片我都很愛看。人帥，講話又有條有理，講得頭頭是道，
昨天美國一個雜誌發表一篇落落長的文章攻擊一位美國網紅。這位「網紅」是位史丹佛腦神經科學系的教授。一開始他在自己頻道上主要是講自己的專業：科研走到現在，到底讓我們理解到腦子是怎麼運作的？ 我當然非常有興趣啊。史丹佛耶！腦神經科學教授耶！他早期的影片我都很愛看。人帥，講話又有條有理，講得頭頭是道，
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
