清領時期，文山稱「拳山堡」，其中，內湖庄、新興庄屬現在木柵，在 1899 到 1904 年繪製的〈台灣堡圖〉上，都可以看到內湖庄的範圍。
而「木柵」在當時並不是行政區，而是屬於內湖庄底下的一個聚落；景美當時名為「景尾」，也同屬內湖庄。這些轄區歷經清領、日治時期多次的重劃整併，一直到戰後 1950 年行政區重整後，木柵與景尾才分別成為木柵鄉與景美鎮。
不過「內湖」這個名稱，與今日台北市的內湖並無關聯。早期地名多以台語命名，「湖」指的是山谷中的低窪地，而不是湖泊。像竹子湖、奮起湖都是同樣的意思。
至於為何叫木柵？木柵是甚麼呢？「文山公民會館」裡可以找到解答！
拳山堡圖
清代道光年間臺灣進士鄭用錫所撰《淡水廳志》內標註「拳山、暗坑仔、內湖」等區域
清同治十年淡水同知陳培桂修《淡水廳志》有關拳山堡地名有「拳山保、大坪林、萬盛庒」
【文山公民會館】
公民會館的前身為校長宿舍，興建於1927年，原是提供景尾公學校內湖分校（後為木柵國小）校長居住使用。
木柵國小的歷史可追溯至 1905 年，最初為景尾公學校的分班，戰後逐步發展為木柵國民學校。1946 年，劉山銘接任戰後第三任校長，在校服務長達二十三年，治校嚴謹，也深受地方居民敬重。
劉校長自上任後便與家人入住這棟宿舍，一住就是二十多年，是居住最久的一任校長。1969 年退休後仍在此生活，1982 年辭世後，夫人繼續居住至 1992 年。其後，這棟日式宿舍便長期閒置。
1999 年，因木柵國小計畫拆除老宿舍，文山社區大學與文山區公所共同召開討論會，社區居民也透過「地方領袖工作坊」提出保留老宿舍、轉型為市民公共空間的構想。建築師與社區團體主張，日治時期的公學校校長宿舍多已拆除，木柵這棟尤具歷史價值，逐漸凝聚將其活化為公民會館的共識。
在各單位協調後，決定保留老宿舍並進行活化，同時於旁邊增建新式展覽館。修復工程由孫啟榕建築師負責，並於 2002 年完工啟用，成為今日的文山公民會館。
這座 1927 年建造的日式宿舍，和洋折衷的建築風格及細膩的工法，包括菱形通氣窗、優美的車寄雨遮、單邊裝飾柱、洗石子工藝與抬高基座的透氣孔等，具有工藝、歷史及地方特色，是木柵地區難得保留下來的歷史建築。
文山公民會館
文山公民會館
文山公民會館
文山公民會館，菱形通氣窗
文山公民會館，細膩的洗石子工法與國防色磚
洗石子柱
文山公民會館，拱圈迴廊
文山公民會館
文山公民會館，大廣間
【木柵地名緣由】
「木柵」這個地名，最早可追溯到乾隆五十七年（1792）六月的一份契約書。根據《木柵柿子腳張氏族譜》，有一位張姓族人因為欠錢，讓渡土地房產給叔叔，他在契約上清楚寫明所在地是「內湖、土名木柵」。這份契約如今仍保存於張氏族譜中，是目前見到最早明確記載「木柵」名稱的文件。
根據《文山區志》的整理，張姓族人最早在 1743 年便已進入木柵一帶開墾；1745 年，又有族人渡過景美溪，到今日政大附近開墾。不久之後，發生「十二人耕作、十一人遇害」的流血事件，因此對岸的聚落一度被稱為「十一命」，後來因名稱不吉，改稱「新興」，即今天的萬興里。
正因為這樁流血事件，張氏族人為保護聚落，便開始號召族人砍筏木樁、編築防禦柵欄。柵欄從萬壽橋一帶開始，一直圍到渡船頭（指南溪出入口附近）。沿線還設置隘寮，設立更哨，派人日夜瞭望，今天仍可在更寮山的地名中看到痕跡。道南橋附近也留有紀念當年事件的碑，記錄族人因遭出草而築柵防衛的歷史。
以木頭圍築防禦工事，是當時漢人在山邊開墾的常見方式；而「木柵」正是因為這道木製柵欄而得名。
走進文山公民會館，後方庭院的圍牆邊，就架著一整排依史料復原的「木柵」，訴說清代墾民在這片土地上防禦、拓墾與族群互動的故事。
《木柵柿子腳張氏族譜》（文字、圖片來源：顏文魁老師）
文山公民會館內的「木柵」還原
木柵說明牌，可惜上半部斑駁損毀，並未整理
【張傳生-木柵1925年秋天】
「文山公民會館」大廳入口處，原本有張傳生的兩幅手繪畫作「木柵1925年秋天」與「景尾1943年」，透過藝術牆展現，是回顧木柵、景美兩地歷史的重要圖繪。（※現已撤除）
張傳生出生於木柵，他在景美行醫50年，對地方景物相當熟悉。他所繪的〈木柵1925年秋天〉，是在九十歲高齡時憑記憶重繪童年地景，家旁熟黃的稻田、翠綠竹林、清澈的景美溪，甚至是小時候上下學的祕密通道，全都入圖，老家古厝還以藍色屋瓦標示。
這幅畫的價值在於，它以極高的細節還原了百年前木柵的面貌，木柵公學校、米線窟、渡船頭、文山教會、娘仔間（養蠶場）、龜山、集應廟，甚至連豬屠場的位置都能辨識。彷彿一張凝住時間的地景圖，為木柵留下珍貴的視覺史料。
張傳生《木柵1925年秋天》局部。鉅細靡遺描繪了童年時期的地景。（圖片來源：聯合報）
張傳生《木柵1925年秋天》高度環原歷史現場。（圖片來源：顏文魁老師）
【木柵國小、御大禮植樹紀念碑】
離開文山公民會館，沿著木柵路三段來到木柵國小。
木柵國小的前身是 景尾公學校內湖分校，成立於 1906 年。1911 年，學校改稱 木柵公學校，自此「木柵」這個地名正式用於行政與教育機關。1941 年，學校再度更名為 木柵國民學校。也就是說，雖然 木柵鄉直到 1950 年才正式成立，但「木柵」這個名稱自 1911 年便開始逐漸取代「內湖」，成為地方正式使用的地名。
走進校門，左側警衛室後方的大樹旁，橫躺着一塊石碑，正面刻著「御大禮記念樹」、背面刻著「木柵公學校...」等字樣。這塊碑是 1928 年（昭和三年）木柵公學校為紀念昭和天皇登基大典而立。當時台灣多所公學校都會在「御大禮」時舉行植樹活動並設碑紀念，目前台北地區仍能見到的同類紀念碑僅少數幾處，例如東園國小、大安公學校（今北教大附小）與金山國小等。
不過，比較讓人不明白的是，為何是昭和三年才立碑呢？原來，依日本皇室習俗，大正天皇駕崩後，要守喪三年昭和才能正式登基，所以才遲在昭和三年舉行登基大典。
木柵國小的這塊碑，是百年前殖民教育留下的歷史痕跡，也讓人得以從一塊小小石碑，看見當時制度、儀式與地方學校之間的連結。
校門旁標註「木柵公學校1911-1941」
【忠魂碑、畜魂碑】
來到文山區公所後方、木新路一段、靠近開元街正在施工中的圍籬裡頭，也有兩塊重要石碑，一塊是忠魂碑、另一塊是畜魂碑。
1895 年台灣被割讓後，文山地區曾發生多起抗日事件。傳說中，日本警察在木柵老街頂店（今開元街）巡查時遭襲，六名日警被殺，另有人逃往六張犁求援；日警派人由景尾（今景美）欲進入木柵捉拿犯人，但因問路時，路人誤把「頂店」聽成「新店」，才讓木柵僥倖避過更大的衝突。
1897 年，日本政府為紀念在深坑與木柵事件中喪生的警察，分別在深坑與木柵更寮山立下「忠魂碑」。不過，眼前這塊忠魂碑像無字天書般，上頭甚麼字都沒有。
原來，那是因為戰後，當時的木柵鄉長擔心年輕世代會誤解碑意，所以將碑文以水泥封覆，因此原刻文字已不可辨識。
2002 年，更寮山開發，地方文史工作者與社區人士共同爭取保存這座碑，將它移到文山公園，其後又移到更接近案發地點的現址公園。不過旁邊並未設立解說牌，路過居民應該不知道它背後的歷史。
另一塊昭和十二年（1937年）立的畜魂碑，字跡則清晰可見。
日治時期，木柵多數居民務農，豬肉並不容易取得。日本政府為管理稅收，禁止民間私宰，所有豬隻都必須送到指定屠宰場宰殺、蓋上紅印後才能販售。指南路一段十四巷內的磚造房，就是當年的木柵屠宰場。
日本人感念動物為人類付出生命，因此在屠宰場旁設置「畜魂碑」，供屠戶與豬販祭拜。此碑也清楚出現在 1959 年美國密蘇里大學龍荷華教授（Howard R. Long）出版的《The People of Mu-shan》（木柵人）一書的照片中。如今屠宰聲已成過去，只剩住在原屠場建物的謝家，每年農曆十二月四日仍會例行祭拜。
目前台北市僅存三塊日治時期的畜魂碑，分別在木柵、北投大豐公園與四獸山天寶宮外。它們不只是當時的生活見證，也是漢人「吃果子拜樹頭」的感恩文化，值得好好保存。
據說中油加油站附近，就是當年木柵事件案發地點
忠魂碑，上面的文字已被抹掉
畜魂碑
畜魂碑
★下一篇：文山行〔8〕走進木柵-從龜山到集應廟（下）
◎感謝文山社區大學 顏文魁老師領路解說
◎參考
1.文山公民會館/國家記憶庫
2.御大禮植樹記念碑
3.木柵國小
4.御大禮植樹記念碑之簡介
5.【歷史文物】忠魂碑、畜魂碑/木柵文史工作室
6.日本公文書的世界
