十日後與老子開戰。😊
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我們這裡談兩個東西: 哲學和邏輯,以及與哲學和邏輯相關的東西。
已發表三份書稿:《綁架愛麗絲 之 地下邏輯》/《上古漢語的邏輯結構》/《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》。《〈老子〉解評》發表中。
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2025/10/28
事緣:幾年前,認識了中國南京師範大學哲學系教授翟玉章老師,碰巧他和他的幾個學生正要翻譯美國邏輯學家/哲學家 W.V.O. Quine (中國一般譯作「奎因」;臺灣則譯作「蒯因」) 的自傳 The Time of My Life: An Autobiography (我生命中的時光:一部自傳),於是請

2025/10/28
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2025/10/21
昨日發佈的是108,忘了發107 (上接106。下接108)。
107在這裏:綁架愛麗絲 之 鏡像語言 107。
非常尷尬的微笑😅
2025/10/21
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2025/09/26
《綁架愛麗絲之鏡像語言》開始進入尾聲。下一本要發表的書是《老子評解》(暫名)。兩千多年來,《老子》一書,又稱「道德經」,歷代帝王將相奉之為圭臬;漢語學界大家視之為經典,不敢動它分毫,卑恭屈膝,代代作註。我們將以全新的視角評斷《老子》書中的思想,所以《老子評解》將約是分30%解,70%評。
因此《綁
2025/09/26
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有一天,收音機正播放一首西洋老歌 -- 賽門與葛芬柯 (Simon and Garfunkel) 唱的「惡水上的大橋」(Bridge over troubled water)。此時,不知怎麼搞的,我的腦海中突然浮現「老子」兩個字,這讓我感到有點納悶:難道「老子」和「惡水上的大橋」有什麼關係嗎?.….

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本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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在AI浪潮下,009819 中信美國數據中心及電力ETF 直接卡位算力與電力雙主軸,等於掌握AI最核心基建。2008從 Apple Inc. 與 iPhone 帶動供應鏈,到如今AI崛起,主線已由應用端轉向底層。AI發展離不開算力與電力支撐,009819的價值,在於押中「沒有它不行」的核心資產。

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真打仗要我上戰場,我情緒控管一爆發我敵友不分,因為敵人友軍那麼多殺到誰我都不知道,當兵四個月對我來講是一年

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這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

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具有通達德性的人,無所不包容,一切都依自然大道而行。「道」若做為物體,那麼就是恍恍惚惚沒有形狀可言。惚惚恍恍,其中又似乎有相。恍恍惚惚沒有形體可得,但是當中又似乎有物可循。 深遠而玄妙,其中有精華。從今日到古代,它的名稱從來就存在,好讓人得以閱覽萬物的開始。

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《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

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既然語言文字如此不可信,人又該如何運作自己的感知能力呢?對此,賽斯提出了一個修行法門:
在日常用語裡,物件有特定的名字。顯然名字並非物體,而是符號。可是,即使這些符號也把你自世界中分離出來。你是感知者, 而世界被客觀化了。

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賽斯: 再說一次,行動並不是對某物作用的外力,反之,行動是內在宇宙的內在活力─它是在內在活力想完全具體化的欲望及衝力,和它無法完全這樣做之間的一個兩難之局。行動是內在的活動,它尋求表達
因此「一切萬有」「極痛苦地找尋表達之路的第一階段,可以代表我們所知的『一切萬有』的分娩陣痛」。

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賽斯資料 - 靈魂永生
所謂的『意識流』只是思想、意象和印象的一條小溪流,而它是一條更深層的意識河流的一部分,這河代表了你更深遠的存在與經驗。你花了所有的時間審察這條小溪,因而被它的流動催眠了,被它的動作迷住了。
同時這些其他的感知與意識流流過而沒被你注意,但它們卻的確是你的一部分,

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