福建豬販鄧招寶行經馬安嶺遇騙，對方假意買豬，先故意放走一豬誘其遠追，隨即盜豬並踢倒籠子致餘豬四散。鄧陷入「追人必失全財」的兩難，只能回頭止損，眼睜睜看賊逃逸。此局利用心理博弈，警示世人「明圈顯套」最難防。請見以下故事：
原文與白話翻譯對照
原文：
福建建陽人鄧招寶者，常以挑販為生。一日販小豬四隻往崇安大安去賣，行至馬安嶺上，遇一棍問他買豬。寶意此山逕僻嶺無人往來，人家又遠，何此人在路上買豬，疑之，因問其何往。
白話翻譯： 福建建陽縣有個叫鄧招寶的人，經常以挑著擔子做小生意為生。有一天，他挑著四隻小豬前往崇安縣大安村去賣，走到馬安嶺上時，遇到一個騙子（原文稱「棍」）問他買豬的事。鄧招寶心想這條山路偏僻，嶺上沒什麼人來往，離住家又遠，怎麼會有人在這半路上要買豬呢？於是起了疑心，便問對方要去哪裡。
原文：
棍曰：「即前馬安嶺也。」寶曰：「既要買，我同你家去。」棍曰：「我要往縣，你拿出與我看，若合吾意，議定價方好回家秤銀，不然恐阻程途矣。」此棍言之近理，寶即然之，遂拿一豬與看。
白話翻譯： 騙子說：「我就住在前面的馬安嶺。」鄧招寶說：「既然要買，那我跟你一起到你家去。」騙子說：「我正要趕去縣城，你先把豬拿出來給我看，如果合我的意，談好價錢才好回家拿銀子秤付，不然恐怕會耽誤我的行程。」這騙子說的話聽起來頗有道理（合乎邏輯），鄧招寶便認同了，於是抓出一隻豬給他看。
原文：
棍接過手，拿住豬尾，放地上細看，乃故放手致豬便走，佯作驚恐狀，曰：「差矣，差矣。」即忙趕捉。不知趕之正驅之也。寶見豬遠走，猛心奔前追捉，豈知已墮其術也。
白話翻譯： 騙子接過手，抓住豬尾巴，放在地上仔細瞧，卻故意鬆手讓豬跑掉，還裝出驚慌的樣子，說：「糟糕！糟糕！」隨即忙著去追捉。殊不知他表面上是追趕，實際上是把豬往遠處驅趕。鄧招寶看見豬跑遠了，心急地衝上前去追捉，哪裡知道已經中了騙子的計策。
原文：
棍見寶趕豬，約離籠二三百步，即旋於籠內，拿一豬在手，又踢倒二籠，豬俱逃出。大聲曰：「多謝你，慢慢尋。」寶欲趕棍，三豬出籠逃走，恐因此而失彼，況棍走遠難追，但咒罵一常幸得三豬成聚，收拾入籠，抱恨而去。
白話翻譯： 騙子看見鄧招寶去追豬，大約離開豬籠有二三百步遠，立刻轉身回到籠邊，抓了一隻豬在手上，又把另外兩個籠子踢倒，讓裡面的豬都逃出來。騙子大聲喊道：「多謝你啦，你慢慢找吧！」鄧招寶想要追趕騙子，但剩下的三隻豬都出了籠子四處逃竄，恐怕為了追人反而丟了這些豬（因小失大），況且騙子已經跑遠難以追上，只能咒罵了一番。幸好後來把這三隻豬聚攏回來，裝進籠子，懷著恨意離開了。
原文：
吾觀棍之脫豬也，一邂逅相逢之頃，賊念即生，乃以詭言相哄，致寶深信，所謂君子可欺以其方者也。乃始也放豬佯逐以誤其遠趕之於前，繼也擒豬踢籠，以制其不趕之於後，使人明墮其術而不自知。倉卒妝套，抑□譎也。商者鑒此，勿謂暗機隱械宜為慎防，即明圈顯套，尤當加謹。
白話翻譯： 我觀察這個騙子騙走豬的過程，就在那偶然相遇的一瞬間，賊心就生起了，竟然用謊言哄騙，讓鄧招寶深信不疑，這就是孟子所謂的「君子可以被合乎情理的方法所欺騙」。他先是故意放走豬並假裝追逐，以誘騙鄧招寶向前遠遠地追趕；接著又抓走豬並踢倒籠子，用來牽制鄧招寶，讓他無法回頭追趕騙子，使人明明掉進了他的圈套卻還不自覺。在倉促之間設下騙局，也實在是太狡詐了。經商的人看到這個例子，不要說暗藏的機關陷阱應該謹慎提防，就算是明明擺在眼前的圈套，更應當加倍小心。
詮釋與分析
這則短文記述了一個典型的「調虎離山」與「心理博弈」的騙局。從文本分析，我們可以從三個層次來解讀：
- 騙術的核心在於「製造兩難」與「利用常理」：一、騙子（棍）的高明之處，首先在於消解疑慮。當鄧招寶質疑荒山野嶺為何買豬時，騙子給出了一個非常符合邏輯的理由——「我要去縣城，先看貨再回家拿錢」，這利用了商販急於成交且不想耽誤對方行程的心理，即文中引用的「君子可欺以其方」（君子可以用合乎情理邏輯的方式來欺騙）。二、其次，騙術的關鍵在於製造混亂。騙子故意放跑一隻豬，讓鄧招寶的注意力瞬間從「防人」轉移到「抓豬」。當豬跑遠（二三百步）時，空間距離被拉開，防守出現真空。
- 損益權衡的博弈：一、騙子最毒辣的一招不是偷豬，而是「踢倒二籠」。如果他只是偷走一隻豬跑掉，鄧招寶或許還會奮力追趕。但當剩下的豬四散奔逃時，鄧招寶陷入了一個極端的兩難：追騙子（可能追不到且損失所有豬） vs 抓回剩下的豬（止損，保住四分之三的財產）。二、騙子準確地算計了受害者的心理——在危急時刻，人傾向於選擇保住現有的資產（厭惡損失），而不是冒險去追回已失去的。
- 文本的警世意義：這類騙局往往發生在電光石火之間，並非預先埋伏好的陷阱（暗機隱械），而是隨機應變、利用受害者當下的反應所設下的「明圈顯套」。這告誡商旅之人，最危險的往往不是環境，而是突發狀況下，因為慌亂而喪失的判斷力。
