開始認真誦經至今，已經七年了。如今再回過頭，細細閱讀《楞嚴經》，並對照法師們對經文的開示，有些內容在我心中，似乎悄然產生了一種化學變化……
在多數佛教經典中，開頭的第一句話往往是「如是我聞」。單單「如是」這兩個字，其實就隱含了極為深刻、且多層次的意涵。
「如是」所指的，是各種因緣成熟、和合具足的狀態，具體來說，包含了六種成就：
信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就。
是這六種因緣匯聚，法才得以被宣說、被聽聞。
若用更貼近日常生活的大白話來解釋「如是」二字，我常會聯想到童年的一段經驗。
在我那個年代，小朋友大約四歲左右開始上幼稚園小班。那時候多半還處在玩樂階段，認知與記憶其實相當模糊。但等到升上大班，大概六歲左右，語言能力明顯發展起來了。每天放學一回到家，開口閉口就是——
「老師說……老師說……老師說……」
幾乎講個沒完沒了。我想，很多人都經歷過這樣一個「老師說」的階段。然而，「老師說」這三個字，本身就已經隱隱對應了佛法經典開頭的那句——「如是我聞」。
因為在那個年紀，我開始具備了初步的自主學習能力。六歲時的小腦袋，發育已逐漸趨於完整，對外在世界的理解能力明顯提升。因此，老師說的話，我幾乎是全盤相信，簡直把老師的話當成聖旨一般看待。
那是我們人生中，第一次真正體驗到「吸收知識」的樂趣。也正因如此，對老師所說的一切，充滿了百分之百的信任與相信。這份對法的信受，正是「信成就」。
而在「老師說」的背後，也必然包含著「聽聞」的歷程。因為認知能力已略有成果，聽懂、吸收知識的因緣也逐漸成熟了，於是對老師所說的話，不只是聽到，而是「有感覺、有觸動」。這，便是「聞成就」。
「時成就」，指的是上課的時機已然成熟。若再說得更細膩一些，真正適合「上課」的時間點，其實大約落在六歲、幼稚園大班這個階段。因為腦部發育，讓孩子開始具備較明確的個人想法與立場。換句話說，多數人若要回溯自己最早、較清晰的記憶，往往也會落在六歲左右；而五歲以前的記憶，通常就顯得模糊而片段。因此，六歲、幼稚園大班的那個狀態，正是「時成就」。
「主成就」，指的是當時的老師。若要我回想自己幼稚園的老師，我至今仍記得她。因為她給我的印象相當深刻——嚴肅、嚴謹，帶點兇；身形瘦瘦的，皮膚略黑，五官輪廓深邃，頭髮及肩，是一位原住民女老師。她，是人生中第一位正式傳授我們知識的陌生人。而我們這一群小小孩，也都乖乖地跟著她唱歌、上課、學習。「主」，指的正是在各種因緣聚會之下，引領這一群幼童的指導者。也正是那個讓你回到家，忍不住一直說「老師說……老師說……」的對象。這，便是「主成就」。
「處成就」，指的是在因緣和合之下，父母為我們選擇的學習環境。我當時就讀的是新竹縣竹東鎮的大同幼稚園。這個地點、這個空間，便是「處成就」。
而「眾成就」，則是與我們一同上課的同學們。這一群幼稚園同學，是我們人生中第一批學習如何與「家人、鄰居之外的陌生人」相處互動的同儕關係。
以上，便是「如是」二字之中，所含藏的六大因緣和合的現象——信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就。
所以，「如是我聞」，若用最簡單的一句話來說，就是：我分享我自己的人生際遇。祝福
感恩阿彌陀佛
