第一節 何謂神仙?
根據華夏的傳統文化，神大多指由大道而生，並天生擁有各種神通的生靈，如道教中的三清、四方大帝、閻羅王等:而仙則指透過後天修煉，讓自己達到長生不老，甚至修煉出神明才會擁有的神通，如《莊子·逍遙遊》所記載的姑射山神人。另外，一些生前受人敬仰的人物，在死後也可能飛升成神，如關公、媽祖、魯班先師等。
在佛教的觀點中，眾生會在天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼及地獄，以上六道中不斷輪迴(嚴格來說，佛陀釋迦牟尼並沒有提及過阿修羅，不過個人認為阿修羅道是存在的，之後會再討論)。而根據以上觀點，道教中的神明都屬於天人道生靈，而所謂的修仙便是從人道中的凡人，透過後天修煉成為天人道生靈。
值得一提的是，大乘佛教認為仙人是六道外的第七道，在下並不認同這個觀點，個人認為仙人就是人道生靈，因為世上並無先天仙人，而幾乎所有仙人幾乎都是從凡人修煉而成。
第二節 天、地、人魂
《道德經》有云:「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
從大道而生的先天一炁，而先天一炁又生了陰陽之別，陰陽相交又生出天、地、人，而天、地、人便構成我們身處的大千世界，同樣的原理也適用於人體上，根據道家的理論，人的靈魂分為三部份，分別是天、地、人魂。
天魂又名元神，位於人體的上丹田，為神識的來源，主管與精神世界的連接，也與理性及抽象思考有關。先天天魂強大者往往耳聰目明，並在數學、邏輯學、科學研究等領域具有極高天賦，而先天天魂殘缺，或後天上丹田受損者，往往會出現行為魯莽衝動、語言能力缺失、無法理解抽象概念等現象。另外，著名的《太乙金華宗旨》便是透過天魂成仙的功法。
地魂泛指肉身(嚴格來說，地魂包括但不是只有肉身，因此修地魂一定會修到肉身，不過修肉身卻不一定修到地魂)，位於人體的下丹田，為精力的來源，主管與物質世界的連接，也與身體活動及慾望有關。先天地魂強大者往往身體健壯，並在棋類博弈、競技運動、工程學等領域具有極高天賦，而先天地魂殘缺，或後天下丹田受損者，往往會出現身體畸形、活動能力喪失、虛弱無力等現象。另外，道家的內丹道便是透過地魂成仙的功法。
人魂即佛家所講的心，又名我執，位於人體的中丹田，為元氣的來源，主管與眾生心靈的連接，也與情感及自我反省有關。值得一提的是，在六道中輪迴的便是我們的人魂。先天人魂強大者往往情感豐富，並在音樂、畫畫、寫作等領域具有極高天賦，不過與天及地二魂不同，由於人魂具有唯一性，因此不會出現殘缺，但與人魂息息相關的七魄卻不一定，所以人魂中的七魄因前天殘缺，或後天中丹田受損者，往往會出現情緒病、內臟功能喪失、免疫能力下降等現象。而本書《五臟培元功》便是透過人魂成仙的功法。
第三節 靈魂、法相及肉身
前文已提及，先天一炁生出了陰陽，套用在人體上，靈魂屬陽，肉身屬陰。然而，陰陽相交又產生了天、地、人，而天為陽，地則為陰，但是人又指什麼呢?
在下認為此處的「人」是法相。法相一詞來自佛教，但本書的法相卻有不同的定義(在下才疏學淺，實在找不到更好的名詞，因此只能借用佛教)，法相指精神世界(靈界)與物質世界(我們生處的世界)交互時，陰陽相交產生的投影，如主修天魂的神明顯身在物質世界時，往往會以一團光的形式出現(有色無形);而主修人魂的神明顯身在物質世界時，則是以一股風的形式出現(無色無形。另外，餓鬼道眾生由於先天沒有天地二魂，因此也是以風的形式出現，不過卻是一股陰風);至於主修地魂的神明較為特別，牠們是以法身的形式出現(無色有形，可以直接與物理世界交互。正常情況下，人的肉眼看不見法身，不過擁有靈視或天眼通的人則可以看見)。另外，阿修羅道的眾生主修的便是法身，也因如此，阿修羅道眾生的貪慎痴(我執)往往也較重，所以儘管擁有天人的神通，但還是無法投身天人道。
綜合以上，主修靈魂為成神的路線，如佛陀釋迦牟尼所教導的禪定(值得注意的是，禪定只修天人二魂，不會修到地魂，原因可能與阿修羅道類似，身體往往是貪慎痴的來源，而修地魂一定會修到肉身，與佛法要滅去貪慎痴的目的相悖);而主修肉身則屬於凡人的路線(嚴格來說，肉身修到極致便會進入阿修羅道，不過這已經超出本書範圍了，有機會再展開討論)，如在下先前所著的《五行呼吸法》;最後，主修法相則屬於成仙的路線，本書《五臟培元功》便在此列。
第四節 元氣、真氣及後天之氣
《黃帝內經》有云:「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」意指當一個人能保持心境平和，降低各種不必要的慾望，並且精神專注於自身，不隨意向外耗散，體內真氣就能正常運行於全身經絡，而當全身真氣充沛，自然百病不侵，健康且長壽。
然而，真氣是從何處而來?
現在普遍的理解是在自然環境中，因陰陽相交會產生真氣，而當一個人身心平靜時，大自然的真氣便進入身體，直到大自然及身體之間的氣壓達到平衡。
話雖如此，在下認為真氣不只有此一處來源。
根據中醫理論，人體的氣主要來至三處:第一種為父精母血結合，而產生的先天之精轉化;第二種為食物飲料所化的水穀之氣;第三種為透過呼吸而來的清氣，而上文提及的方法也算是其中的一種。第一種為先天之氣(即本書書名中的元氣)，第二及三種則是後天之氣。
道家的內丹道認為人體會因後天生活習慣的不同，體內先天之精的消耗也不同，如個體暴飲暴食、縱欲過度、日夜顛倒等，都會加速先天之精的消耗，遵致身體出現各種病痛，甚至加速老化。而內丹道則是透過把體內後天之精轉換成先天之精，並藉此成就金丹，以達到返老童及長生不老的效果。
綜合以上這便產出一個問題，如果要把體內的後天之精轉換成先天之精(後天之氣同理)，往往需要遠超平常的後天之精水平，而只透過引外界真氣入體(或飲食)，大多數情況下是不足支撐以上過程的，那到底要如何成仙呢?
以上正是仙與凡之間修煉功法的最大差異，如果凡人修煉是透過引大宇宙的真氣入體，那仙法則是透過靜功，讓自身的靈魂與肉身交互，並利用兩者相交的產生的真氣，在自身體內建立小宇宙，而這小宇宙便是上文的法相，也因如此，仙法才可以把體內精氣神的水平，提升到一個不可思議的地步，讓人體達到長生不老的境界。
第五節 境界劃分
在道家修煉中，有各種不同的境界劃分，如最廣為人知的便是「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛」。然而，以上卻不符合在下的修行經驗。
根據在下的經驗，仙法的境界劃分大概分為練氣、築基、金丹、元嬰及化神，以上共五個境界。
練氣期，顧名思義便是增加身體內的後天之氣。精確來說，個體從凡人進入練氣期的分別，便是身體可以「感氣」，即靜坐時的定力足夠，靈魂及肉身開始深度交互，並且產生真氣，不過由於此時的身體仍是凡軀，所以真氣會轉換成後天之氣且滋養身體，直至身體健康水平回復至巔峰水平，也因如此，年輕、身體健康及童子身者，可能會跳過練氣期，直接進入築基期。值得一提的是，上文的「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛」，應該便是內丹道在練氣期內的小境界。
築基期，經過練氣期的修補身體後，真氣會在體內壓縮成更高級的能量形式，並以各種方式增強身體素質。如果是走天魂路線，體內的後天之神會轉化成金色的光態法力，當個體運轉法力時，便能一定程度的增強感官的敏銳度;如果是走地魂路線，體內的後天之精會轉化成金色的液態法力，當個體運轉法力時，便能一定程度增強四肢的力量、耐力或速度。如果是走人魂路線，體內的後天之氣會轉化成金色的氣態法力，當個體運轉法力時，便能一定程度的增強各個器官的功能。值得一提的是，天魂天賦者在上丹田處天生便具有光態法力;地魂天賦者在下丹田處天生便具有液態法力;而人魂天賦者在中丹田處天生便具有氣態法力，也因如此，具三魂天賦者修煉的速度更快，相比普通人往往也更容易築基成功。
金丹期(又可稱為結丹期)，經過築基期的身體強化後，體內的法力進一步壓縮，並修出先天之精、氣、神，分別以亮白色光態、氣態或液態的形式出現在體內(值得一提的是，儘管後天之精、氣、神之間可以相互轉換，但光態、氣態及液態法力之間卻無法相互轉換，並且先天之精、氣及神之間也是同理，因此天、地及人魂路線中，只選擇其中一條路線，不能同時兼修二或三種路線)。
在個體修出先天之精、氣、神後，第一個現象便是覺醒神通。凡人的肉身是由後天之精、氣、神構成，而神明的法身則是由先天之精、氣、神構成(天魂神明由先天之神構成;人魂神明則由先天之氣構成;地魂神明則由先天之精構成)，由於體內修出先天之精、氣、神，因此也擁有一些神明才有的神通。以本功法為例，在修出先天之氣後，身體為金型人應該會覺醒宿命通;木型人應該會覺醒天眼通;水型人應該會覺醒天耳通;火型人應該會覺醒他心通;土型人應該會覺醒神足通。值得一提的是，如果同時覺醒兩種或以上的神通，那代表個體具有三魂天賦，天魂天賦者應該會覺醒天眼通及天耳通的其中之一;人魂天賦者應該會覺醒宿命通及他心通的其中之一;地魂天賦者則覺醒神足通。
第二個現象便是百病不生。上文已提及人有三魂七魄，而其中的七魄分別是尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢及臭肺，儘管七魄在身體的正常運作起到重要作用，但七魄失調也會導致身體出現異常，如尸狗雖然與人體的警覺性有關，但尸狗的失調也會導致失眠多夢、容易驚嚇、情緒不穩定等問題，而當個體修至金丹期時，靈魂足夠強大，便會把七魄煉化並為己作用，三魂及身體由金丹所統御，體內便不再出現紊亂，個體自然百病不生。
第三個現象便是返老還童。上文已提及先天之精的損耗(先天之氣同理)，便是人體老化的主要原因，雖然練氣及築基期時，真氣與法力會滋養及強化身體，但補充的終究是後天之氣，因此還是無法停止老化，而到達金丹期後，身體受到先天之氣的滋養，便會減緩、停止，甚至逆轉衰老。
元嬰期，身體經過先天之精、氣、神滋養後，金丹內能量再度壓縮，並形成一具可供靈魂寄存的載體。如果金丹是作為三魂之間的中樞，那元嬰便更進一步，可以作為三魂的載體，也因如此，凡人肉身衰壞時，三魂便會各自消散(天魂歸天，地魂歸地，人魂入輪迴。值得一提的是，如果人去世時，肉身有被妥善處理，地魂會一直待在肉身，並一定程度上庇護後代)，而元嬰修士儘管肉身被摧毀，也可以用能量體的形式，存在於天地之間，直至壽元耗盡。另外，如果個體具有人魂天賦並修至元嬰期，靈魂便可以隨意出竅，以元嬰漫遊世間。
化神期，元嬰在先天之精、氣、神滋養下，靈魂強度達到最低階神明的水平(神明之間的分級會在之後討論)。個體到達化神期後，靈魂會從欲界生靈升階為色界生靈(值得一提的是，佛教中的三界六道中，除了天人道眾生外，其他都是欲界生靈，即生活在三維空間的生命體，而天人道眾生則分為色界及無色界生靈，色界天人生活在四維空間，至於無色界天人則生活在五維或以上的空間)，所以便可使用松果體去感知世界(神識)，並且隨著靈魂強度增強，神識的感知範圍也愈廣。另外，由於體內的先天之精、氣、神極度充沛，因此哪怕一段時間不吃飯或睡覺，也不會對身體帶來負面影響(走天魂路線對睡眠的需求會大幅下降;而走地魂路線對飲食的需求會大幅下降;走人魂路線則為兩者皆略為下降)。
至於化神期之後，便已超出本功法的範圍，本書後面也會進行討論，接下來先介紹《五臟培元功》的修煉方法。
