留言
老安的方格子
248會員
969內容數
這裏是老安生活中雜七雜八的生活記錄。
老安的方格子的其他內容
2025/12/05
《眼睛是橫的，鼻子是直的》
有一日，有人問道元禪師：「什麼是禪？」
禪師只是微微一笑，說：「眼睛是橫的，鼻子是直的。」
許多人聽了都困惑，以為這只是說笑，或是禪師避而不答。
但越簡單的話，越藏著深長的意義。
禪，就是世界原本的樣子。
禪師沒有談哲理，也沒有講玄妙的話，
2025/12/05
《眼睛是橫的，鼻子是直的》
有一日，有人問道元禪師：「什麼是禪？」
禪師只是微微一笑，說：「眼睛是橫的，鼻子是直的。」
許多人聽了都困惑，以為這只是說笑，或是禪師避而不答。
但越簡單的話，越藏著深長的意義。
禪，就是世界原本的樣子。
禪師沒有談哲理，也沒有講玄妙的話，
2025/12/03
#原來我們是超級電腦控制的生化人！
你是否曾經好奇過，為什麼我們每天睜開眼，心裡的念頭，就像瀑布一樣停不下來？
為什麼看到喜歡的人會心跳加速，聽到討厭的話會立刻反擊？
其實，佛法裡，專門心理分析學「唯識學」，早就給了我們一套精密的分析資料。
但古代沒有太多精準的詞彙讓我們了解....
2025/12/03
#原來我們是超級電腦控制的生化人！
你是否曾經好奇過，為什麼我們每天睜開眼，心裡的念頭，就像瀑布一樣停不下來？
為什麼看到喜歡的人會心跳加速，聽到討厭的話會立刻反擊？
其實，佛法裡，專門心理分析學「唯識學」，早就給了我們一套精密的分析資料。
但古代沒有太多精準的詞彙讓我們了解....
2025/11/23
和尚不能結婚，同樣被殖民統治，臺灣和韓國佛教在僧侶結婚問題上，走向不同命運。
韓國和臺灣在歷史上都曾受到日本殖民統治，這段時期使得兩地佛教普遍同意了僧侶結婚（帶妻）制度。
然而，戰後兩地的命運卻截然不同：
臺灣的僧侶結婚權利受到阻止，而韓國則導致了宗派的永久性分裂。
2025/11/23
和尚不能結婚，同樣被殖民統治，臺灣和韓國佛教在僧侶結婚問題上，走向不同命運。
韓國和臺灣在歷史上都曾受到日本殖民統治，這段時期使得兩地佛教普遍同意了僧侶結婚（帶妻）制度。
然而，戰後兩地的命運卻截然不同：
臺灣的僧侶結婚權利受到阻止，而韓國則導致了宗派的永久性分裂。
你可能也想看
大家聽過{南都之夜}、{安平追想曲}、{鑼聲若響}、{夜半路燈}這些歌曲嗎？知道作曲者是誰嗎？
在我幼年時，這些歌曲便經常從電台廣播中傳出，逐漸深印腦海。然而彼時歌手才是焦點，而詞、曲作者則不太被注意，電台主持人通常只播報演唱者，於是我對作曲者完全沒概念。過了很久才逐漸清楚，原來這些歌謠都是[許石]
大家聽過{南都之夜}、{安平追想曲}、{鑼聲若響}、{夜半路燈}這些歌曲嗎？知道作曲者是誰嗎？
在我幼年時，這些歌曲便經常從電台廣播中傳出，逐漸深印腦海。然而彼時歌手才是焦點，而詞、曲作者則不太被注意，電台主持人通常只播報演唱者，於是我對作曲者完全沒概念。過了很久才逐漸清楚，原來這些歌謠都是[許石]
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
為什麼要廣結善緣？觀音山住持 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 開示：「廣結善緣是成就佛道不可或缺的！人生在世，善緣少、惡緣多，人生會覺得很辛苦，做人好難，甚至有度日如年之感；如果善緣多、惡緣少，就很快樂，做什麼事情好像隨心所欲，獲得很多人的關心與幫助，日子過得幸福安樂。因此，廣結善緣的多寡，為我們的人
為什麼要廣結善緣？觀音山住持 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 開示：「廣結善緣是成就佛道不可或缺的！人生在世，善緣少、惡緣多，人生會覺得很辛苦，做人好難，甚至有度日如年之感；如果善緣多、惡緣少，就很快樂，做什麼事情好像隨心所欲，獲得很多人的關心與幫助，日子過得幸福安樂。因此，廣結善緣的多寡，為我們的人
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
有一個頑皮鬼無所事事的四處遊蕩，有天見到在山上潛心修行的老和尚，於是就興起了嚇唬他的念頭。於是頑皮鬼變化成無頭鬼走到老和尚的面前晃動。只是老和尚輕描淡寫的說：「真好，沒有頭就不會頭痛了。」頑皮鬼很無趣的走開，之後又變成一個有頭有腳，不過沒有肚子的鬼，心想這一次肯定可以把老和尚嚇到。
有一個頑皮鬼無所事事的四處遊蕩，有天見到在山上潛心修行的老和尚，於是就興起了嚇唬他的念頭。於是頑皮鬼變化成無頭鬼走到老和尚的面前晃動。只是老和尚輕描淡寫的說：「真好，沒有頭就不會頭痛了。」頑皮鬼很無趣的走開，之後又變成一個有頭有腳，不過沒有肚子的鬼，心想這一次肯定可以把老和尚嚇到。
