我現在不太想替事情下定義。 不是想逃避， 只是覺得一旦定了，世界就窄了。 模糊一點，好像比較能呼吸。 不確定，也沒那麼可怕。 至少，我還沒被困在某一種說法裡。 以前我會想知道自己「是什麼樣的人」， 現在反而不急了。 好像只要還在變，就不需要那麼快被說清楚。 也許現在這樣有點混沌。 但我覺得， 這是目前最不累的狀態。
留言
楊玄
5會員
91內容數
自我的探討
楊玄的其他內容
2026/01/07
我最近處在一個很奇怪的狀態。
想找人聊天，但又不想隨便聊天。
外在好像是打開的，
可是每當真的有人出現、真的開始聊天，
我反而什麼都不想說。
不想找話題、不想迎合、不想動腦。
甚至連「要不要繼續聊下去」都懶得評估。
以前的我不是這樣的。
我很怕孤獨，只要有人找我，我就會回。
主動接
2026/01/07
我最近處在一個很奇怪的狀態。
想找人聊天，但又不想隨便聊天。
外在好像是打開的，
可是每當真的有人出現、真的開始聊天，
我反而什麼都不想說。
不想找話題、不想迎合、不想動腦。
甚至連「要不要繼續聊下去」都懶得評估。
以前的我不是這樣的。
我很怕孤獨，只要有人找我，我就會回。
主動接
2025/12/29
其實……
我也不知道要從哪裡開始。
前幾個月，我好像一直在一個
「問 → 建 → 寫 → 拆」
的循環裡。
腦袋一直跑。
什麼都在跑。
制度、宇宙、人性、夢、能量、我自己的邏輯、未來對象……
全部混在一起。
現實裡，我其實沒有做什麼大事，
可是腦袋像一台開太久的機器，
一直在構
2025/12/29
其實……
我也不知道要從哪裡開始。
前幾個月，我好像一直在一個
「問 → 建 → 寫 → 拆」
的循環裡。
腦袋一直跑。
什麼都在跑。
制度、宇宙、人性、夢、能量、我自己的邏輯、未來對象……
全部混在一起。
現實裡，我其實沒有做什麼大事，
可是腦袋像一台開太久的機器，
一直在構
2025/12/10
我最近在調整自己。
我開始思考一件事
如果一個人太過自由，
自由到沒有界線、沒有紀律、沒有節奏，
那麼這樣的自由最後會不會變成放縱？
只想享受、不再負責，
那樣的人最後會變成什麼樣子？
而反過來，
如果一個人太過克制，
把自己塞進嚴密的行程裡，
只剩工作、任務、目標、責任，
連情緒都被強迫藏起
2025/12/10
我最近在調整自己。
我開始思考一件事
如果一個人太過自由，
自由到沒有界線、沒有紀律、沒有節奏，
那麼這樣的自由最後會不會變成放縱？
只想享受、不再負責，
那樣的人最後會變成什麼樣子？
而反過來，
如果一個人太過克制，
把自己塞進嚴密的行程裡，
只剩工作、任務、目標、責任，
連情緒都被強迫藏起
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
接續上一篇文章，道理很簡單，大家都知道材料備好寫起來就快速的道理，但就是不想開始第一步，因為那叫做工作，快一點完成又如何？還不是陸續有其他工作要完成的？而薪水卻是這樣的固定！但如果把工作文案認真的看作是自己要寫的文章，會是如何呢？
縱然，文案的內容無法像自己作品一樣，可以公佈在網路上，讓大家去體會到
接續上一篇文章，道理很簡單，大家都知道材料備好寫起來就快速的道理，但就是不想開始第一步，因為那叫做工作，快一點完成又如何？還不是陸續有其他工作要完成的？而薪水卻是這樣的固定！但如果把工作文案認真的看作是自己要寫的文章，會是如何呢？
縱然，文案的內容無法像自己作品一樣，可以公佈在網路上，讓大家去體會到
在臉書看到股市肥宅的貼文中提到：量大就是贏！這樣的概念，他認為當作家是一個很長壽的職業，可以寫到八九十歲都還可以寫。就算不會打字也可以用語音輸入。的確有參加長跑就有參與感，自古無門外的作家，只要參加了，就有各種可能性。
而月光最近有這樣的感覺是：只要一直寫下去就會發生好事。這樣的做法具體而言，是要在
在臉書看到股市肥宅的貼文中提到：量大就是贏！這樣的概念，他認為當作家是一個很長壽的職業，可以寫到八九十歲都還可以寫。就算不會打字也可以用語音輸入。的確有參加長跑就有參與感，自古無門外的作家，只要參加了，就有各種可能性。
而月光最近有這樣的感覺是：只要一直寫下去就會發生好事。這樣的做法具體而言，是要在
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
正因為比較複雜，又要有些可看性，因此在構思時就需要不停的納入各種不同的寫法看看，再來決定要採取哪一種寫法。反正之後男女主角的誤會總會解開的，這種事不僅看劇的觀眾知道，沒在追劇的人也可以輕易的推論出來。因此針對要設計的場面寫出一大堆文字，反而有助於釐清頭緒。
正因為比較複雜，又要有些可看性，因此在構思時就需要不停的納入各種不同的寫法看看，再來決定要採取哪一種寫法。反正之後男女主角的誤會總會解開的，這種事不僅看劇的觀眾知道，沒在追劇的人也可以輕易的推論出來。因此針對要設計的場面寫出一大堆文字，反而有助於釐清頭緒。
就這樣，無樣為樣(象山慶“23-3/16)
雖然學佛四十餘年，幾乎都在聖道門跟隨善知識熏習，在教理與實修上，偶有受用，到後來，都不如稱念一句“南無阿彌陀佛”的親切，安心。
名號既出，無佛無魔~~這是禪行者的氣勢；佛名才稱，多善根多福德~~這是念佛人的信心。若自問，我是哪種人？ 年少輕狂之時，也曾學禪
就這樣，無樣為樣(象山慶“23-3/16)
雖然學佛四十餘年，幾乎都在聖道門跟隨善知識熏習，在教理與實修上，偶有受用，到後來，都不如稱念一句“南無阿彌陀佛”的親切，安心。
名號既出，無佛無魔~~這是禪行者的氣勢；佛名才稱，多善根多福德~~這是念佛人的信心。若自問，我是哪種人？ 年少輕狂之時，也曾學禪
接續上一篇文章，又例如一個主角從黑化再洗白的過程，其中心境要經過怎樣的轉折？這也需要多花筆墨來形容一下。重點不在於花了多少文字來描述，而是有沒達到自己想要寫出來的那種感覺？如果沒有，那要如何再作修改會比較好？
接續上一篇文章，又例如一個主角從黑化再洗白的過程，其中心境要經過怎樣的轉折？這也需要多花筆墨來形容一下。重點不在於花了多少文字來描述，而是有沒達到自己想要寫出來的那種感覺？如果沒有，那要如何再作修改會比較好？