蕅益大師 （示庸菴）
千里之行。始於一步。一步未足。不名到家。謂千里只一步。可也。謂一步卽千里。可乎。夫以佛道為千里者。戒是最初一步。從此至成佛總不出此一步。而決不容守而不進。蓋進則此一步念念保全。止則此一步當下衰息。然進步之法。不過捨無始故步。故步各有偏滯。而最障道。莫若瞋慢。一念瞋心起。百萬障門開。慢如高山。法水不停。又非理瞋麤而易除。執理瞋細而難斷。慢過慢顯而易見。增上慢卑劣慢隱而難知。知所難知。斷所難斷。是謂能離退緣矣。靈峰宗論卷第二之四
【釋義】
一、 戒為道基，進止攸關
大師開示首重行遠自邇之理，喻佛道如千里之遙，而戒律乃最初之一步。夫千里之途，雖積跬步而成，然僅跨一步，未可谓已至家舍。若言千里之功，統攝於每一步中，此理可通；若執著一步即已圓滿千里之果，則大謬矣。
蓋佛道漫長，始於持戒。此一步雖微，然至成佛，亦不離此戒體。所切要者，在於「進」字。修行之路，如逆水行舟，不進則退。若能精進不懈，則此初心之戒，念念得以保全堅固；若止步自滿，以為持戒已足，則此戒體當下即生衰息毀損。故知戒非死守，必藉定慧之功，念念增上，方名真持戒也 。
二、 捨舊圖新，首除瞋慢
所謂進步之法，非向外馳求，乃在「捨無始故步」。故步者，無始劫來之習氣偏執也。眾生習氣雖多，各有偏重，而於道業最為障礙者，莫若「瞋」、「慢」二字。
瞋心之禍，烈於猛火。「一念瞋心起，百萬障門開」，瞋心一動，不僅燒毀功德法財，更引生無量煩惱魔障，閉塞菩提正路。慢心之患，頑如高山。「慢如高山，法水不停」，我慢貢高之人，心如凸出之山嶽，佛法甘露雖普降，亦順勢流走，無從受持滋潤，故必摧伏慢山，方能納法 。
三、 剖析微細，斷除隱惑
大師獨具慧眼，恐學人僅知麤惑，而昧於細障，故深一層剖析瞋、慢之幽微。
論瞋，有「非理瞋」與「執理瞋」之別。無故生氣，無理取鬧，此為非理瞋，其相麤顯，稍具修養者易於覺察消除。然「執理瞋」者，自以為得理，據理力爭，因理而生忿怒，此瞋潛伏於義理名相之下，隱微難斷，實則仍是瞋毒，大損道業。
論慢，有「慢過慢」與「增上慢、卑劣慢」之分。恃才傲物，勝過他人即生驕慢，此為慢過慢，其相顯而易見。然有「增上慢」者，未得謂得，未證謂證，自誤誤人；又有「卑劣慢」者，自甘墮落，以為佛道長遠，我不堪修，或見勝己者反生抗拒自卑之心，此皆隱存我執，最為難知。
四、 總結
修行之要，在於「知所難知，斷所難斷」。若能於此執理之細瞋、隱伏之慢心，一一覺察而斬斷之，方能遠離退墮之緣，保全最初一步，直趨無上菩提 。
此段開示，由戒入道，指出持戒需藉破除習氣以保全；復點出瞋慢二毒為修行巨礙，更精闢分析細惑之難除，實為修行人痛下針砭之良藥也。
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