付費限定

第十四講 自由與責任-詛咒還是禮物?

更新 發佈閱讀 8 分鐘

【內涵-在絕對的自由中,認領生命的權杖】這是一場關於「奪回生命主權」的深刻辯證。在存在心理治療中,自由不是一種浪漫的口號,而是一項沉重的負擔。自由並不意味著可以隨心所欲,而是指在既定的處境中,我們始終保有「如何回應」的最終決定權。當我們說「人是被判自由的」,揭示了人類生存的一種焦慮:我們無法逃避選擇。即使我們選擇「不選擇」,那本身也是一種選擇,並且必須承擔隨之而來的後果。我們指認一個殘酷卻也充滿希望的真相:除了你自己,沒有人能為你的生命負責。自由意味著沒有任何藉口的承擔。Sartre說人是被判自由的,這意味著我們必須為自己的選擇負責。在臨床現場,個案將自己困在「受害者」的角色中-抱怨原生家庭、抱怨經濟環境、抱怨老闆。常表現為「決策困難」或「推卸責任」,這種姿態雖然痛苦,卻有一種隱蔽的「便利」:它讓人不必為自己的失敗負責。我們不能選擇處境(如:原生家庭、重病),Viktor Frankl的「態度價值」(Attitudinal Value)讓我們看見即使在最極端的處境(如集中營)中,人依然可以選擇自己的「態度」。這份態度的選擇,就是從「被動受苦」轉化為「生命創作」的起點。雖然但我們永遠可以選擇對處境的「態度」。這就是從「被動受害者」轉化為「生命創作者」的關鍵。

【核心:認領責任作為療癒的基石】核心在於打破「自欺」的循環。當一個人承認「這是我選擇的人生」時,雖然會伴隨著巨大的焦慮,但同時也獲得了改變它的力量。

以行動支持創作者!付費即可解鎖
本篇內容共 2804 字、0 則留言,僅發佈於存在心理治療:存在哲學與詮釋現象學的臨床之道你目前無法檢視以下內容,可能因為尚未登入,或沒有該房間的查看權限。
留言
avatar-img
存在心理治療的人文關懷
22會員
34內容數
關於存在心理治療的哲思、學理、臨床實務省思
2026/01/29
擁抱無常,是熱愛生命的開始。擁抱無常,並非消極的宿命論,而是熱愛生命的起點,這是從「終結」到「催化」。如果生命是永恆且無限的,那麼任何當下的選擇都將失去其急迫性與重量。正是因為有了「死亡」這個終極界限,生命才從平庸的「時序」中被提煉出來,轉化為具備神聖質地的「當下時刻/契機」。
2026/01/29
擁抱無常,是熱愛生命的開始。擁抱無常,並非消極的宿命論,而是熱愛生命的起點,這是從「終結」到「催化」。如果生命是永恆且無限的,那麼任何當下的選擇都將失去其急迫性與重量。正是因為有了「死亡」這個終極界限,生命才從平庸的「時序」中被提煉出來,轉化為具備神聖質地的「當下時刻/契機」。
2026/01/29
這是直抵生命核心的冒險。在完成了第一部的姿態部署與第二部的存有測繪後,第三部將帶領治療師與個案正式跨越表層的症狀,進入存在最深處的「終極關懷」。這裡沒有避風港,只有赤裸的真相:死亡的邊界、自由的重量、孤獨的深淵,以及無意義感的荒原。正是在這些「邊界處境」中,存有的真實樣貌得以顯現。
2026/01/29
這是直抵生命核心的冒險。在完成了第一部的姿態部署與第二部的存有測繪後,第三部將帶領治療師與個案正式跨越表層的症狀,進入存在最深處的「終極關懷」。這裡沒有避風港,只有赤裸的真相:死亡的邊界、自由的重量、孤獨的深淵,以及無意義感的荒原。正是在這些「邊界處境」中,存有的真實樣貌得以顯現。
2026/01/29
這是從「工匠」跨越至「藝師」的躍遷。治療師從「工匠」進化為「關照內心的藝師」。在臨床工作中,技術(Techne)能讓人成為合格的診斷者,但唯有將技術昇華為技藝(Artistry),治療師才能真正進入個案生命的深處。治療作為一場即興的藝術創作,我們要批判過度醫療化、SOP化的技術。
2026/01/29
這是從「工匠」跨越至「藝師」的躍遷。治療師從「工匠」進化為「關照內心的藝師」。在臨床工作中,技術(Techne)能讓人成為合格的診斷者,但唯有將技術昇華為技藝(Artistry),治療師才能真正進入個案生命的深處。治療作為一場即興的藝術創作,我們要批判過度醫療化、SOP化的技術。
看更多
你可能也想看
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
家庭,本應是溫暖的港灣,卻也可能成為情緒傳遞的無形管道。當父母將自己未處理的情緒、焦慮和未解決的問題,無意識地轉移到子女身上。這些投射過程可能導致特定的子女承擔家庭中的情緒負荷或角色。現實中,有些孩子因此過得很受傷,而他們的父母也曾經是個受傷的孩子。這些一代代流傳下去的傷,如何才能復原?
Thumbnail
家庭,本應是溫暖的港灣,卻也可能成為情緒傳遞的無形管道。當父母將自己未處理的情緒、焦慮和未解決的問題,無意識地轉移到子女身上。這些投射過程可能導致特定的子女承擔家庭中的情緒負荷或角色。現實中,有些孩子因此過得很受傷,而他們的父母也曾經是個受傷的孩子。這些一代代流傳下去的傷,如何才能復原?
Thumbnail
上一篇文章中,介紹了人類如何建立「自己」和「他人」的心理概念,以及生命終極議題中的「存在孤獨」。 少年真嗣的終極孤獨,有解嗎? 首先,我們得先思考「為什麼一定要解?待在原處不行嗎!(真嗣口吻)」。
Thumbnail
上一篇文章中,介紹了人類如何建立「自己」和「他人」的心理概念,以及生命終極議題中的「存在孤獨」。 少年真嗣的終極孤獨,有解嗎? 首先,我們得先思考「為什麼一定要解?待在原處不行嗎!(真嗣口吻)」。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
從救贖的手段來看,基督教更強調他力救贖,即依賴於上帝的恩典和基督的犧牲;而佛教則強調自力解脫,通過個人修行達到內心的平靜和最終的解脫。 基督教的救贖觀將救贖視為神的特權,只有通過信仰基督才能得到拯救;而佛教則認為,每個人都有可能通過修行和覺悟達到解脫。 存在心理學更傾向於佛教的救贖觀。
Thumbnail
從救贖的手段來看,基督教更強調他力救贖,即依賴於上帝的恩典和基督的犧牲;而佛教則強調自力解脫,通過個人修行達到內心的平靜和最終的解脫。 基督教的救贖觀將救贖視為神的特權,只有通過信仰基督才能得到拯救;而佛教則認為,每個人都有可能通過修行和覺悟達到解脫。 存在心理學更傾向於佛教的救贖觀。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
諮商師可能有知識,但他們缺乏智慧。他們試圖用他們淺薄的理論來解釋我的行為,但他們永遠無法理解我的真實。 悉達多在成佛前也經歷了幻覺,但那是通向覺悟的必經之路。 人類的孤獨,來自於一種精神無法被理解的狀態。每個人都有「只有他自己才能看見的對象」,只是有些被稱為幻覺,有些不是而已。
Thumbnail
諮商師可能有知識,但他們缺乏智慧。他們試圖用他們淺薄的理論來解釋我的行為,但他們永遠無法理解我的真實。 悉達多在成佛前也經歷了幻覺,但那是通向覺悟的必經之路。 人類的孤獨,來自於一種精神無法被理解的狀態。每個人都有「只有他自己才能看見的對象」,只是有些被稱為幻覺,有些不是而已。
Thumbnail
這就是我的故事,一個關於存在、虛無和永恆痛苦的故事。也許你會覺得我的經歷很荒謬,我的想法很偏激。但請記住,我們每個人都在面對著同樣的虛無,只是大多數人選擇了視而不見。而我,選擇了直視這種虛無。這就是我的詛咒,也是我的覺醒。
Thumbnail
這就是我的故事,一個關於存在、虛無和永恆痛苦的故事。也許你會覺得我的經歷很荒謬,我的想法很偏激。但請記住,我們每個人都在面對著同樣的虛無,只是大多數人選擇了視而不見。而我,選擇了直視這種虛無。這就是我的詛咒,也是我的覺醒。
Thumbnail
當我們準備離開咖啡廳時,我突然想到了什麼。「教授,我能問您一個問題嗎?面對……面對死亡,您害怕嗎?」 張教授沈思了一會兒。「當然害怕,」他最後說,「但我更害怕在生命的最後時刻,發現自己從未真正活過。思悅,答應我,不要重蹈我的覆轍。趁現在還來得及,去真實地活著吧。」
Thumbnail
當我們準備離開咖啡廳時,我突然想到了什麼。「教授,我能問您一個問題嗎?面對……面對死亡,您害怕嗎?」 張教授沈思了一會兒。「當然害怕,」他最後說,「但我更害怕在生命的最後時刻,發現自己從未真正活過。思悅,答應我,不要重蹈我的覆轍。趁現在還來得及,去真實地活著吧。」
Thumbnail
孤獨不一定是負面的,它可以是一種自我反省和成長的機會。梭羅在《湖濱散記》中強調,通過孤獨,人們可以更深入地了解自己,並找到內心的平靜和力量。你嘗試將孤獨視為一種自我成長的機會,而不是完全負面的情感體驗。通過閱讀、寫作或其他個人活動,或有助於你在孤獨中找到自己的內心世界,並從中獲得力量。
Thumbnail
孤獨不一定是負面的,它可以是一種自我反省和成長的機會。梭羅在《湖濱散記》中強調,通過孤獨,人們可以更深入地了解自己,並找到內心的平靜和力量。你嘗試將孤獨視為一種自我成長的機會,而不是完全負面的情感體驗。通過閱讀、寫作或其他個人活動,或有助於你在孤獨中找到自己的內心世界,並從中獲得力量。
Thumbnail
性慾既是我們的動力,也是我們矛盾的根源。性慾不是我們生命中的敵人,而是我們存在的一部分,它引領我們去探索更深層次的自我,同時也提醒我們接受自身的有限性與不完美。這正是性慾在存在心理學中的深刻意義:它既帶來短暫的快樂,也帶來對生命本質的沈思。
Thumbnail
性慾既是我們的動力,也是我們矛盾的根源。性慾不是我們生命中的敵人,而是我們存在的一部分,它引領我們去探索更深層次的自我,同時也提醒我們接受自身的有限性與不完美。這正是性慾在存在心理學中的深刻意義:它既帶來短暫的快樂,也帶來對生命本質的沈思。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News