耶穌基督受難與復活の時序之旅(5)—受難復活時序紀實

本部分將參酌相關篇文論點，及以三部共觀福音書及《約翰福音》書相關內容整體敘述為基礎，進一步根據基本合理時間基點、計時基點差異、叛徒猶大動機、耶穌奇妙安排等基準原則，進行相關事件之日、月、星期時序之合理推論及彙整。

前第二章已從相關聖經記載故事了解耶穌基督受難與復活的相關歷史背景與預表；前第三章亦已從猶太時制與羅馬時制之差異；前第四章亦已探討整理耶穌基督於受難前之經歷及諄諄教導。因此，在接續新約聖經當中有關四福音書描述耶穌基督在受難與復活期間所記載表面文字數字時間上的差異問題，便應可迎刃而解。依照猶太曆法，一日是從日落(黃昏)開始計算，例如這我們現今習慣的「週三晚上」開始與「週四凌晨」開始是不同天的計算，但在猶太曆中其實屬於同一個日子，而尼散(Nisan)月所指則為猶太曆的正月，上帝在《出埃及記》12:1-2所記述：耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。因此，耶穌基督受難日依據先前細究便應是在猶太曆尼散月十四日(即傳統逾越節(無酵節)尼散月十五日的前一日也為預備日)。以下即整理四福音書《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》及《約翰福音》相關記述耶穌基督受難經過。

⏩耶穌受難復活時序紀實

1. 依照猶太曆法，一日是從日落(黃昏)開始計算，例如「週三晚上」與「週四白天」在猶太曆中其實屬於同一個日子，尼散(Nisan)月所指則為猶太曆正月;週六為安息日，逾越節等為宗教大安息日。

2. 逾越節係從猶太曆的尼散月15日(即正月15日)黃昏開始；即相當羅馬曆日期的正月14日下午6時開始。因此，四福音書中提及之逾越節前若干日事件時序，合理推論的基準便應考量採用之時制差異。此外，猶太曆第幾日的基本定義便是經過多少日落的次數。四福音書中，三部共觀福音書成書較早，採猶太曆，而《約翰福音》成書較晚，採羅馬曆。

3. 四福音書中相關耶穌受難前若干事件，便應是神子耶穌的安排，如耶穌吩咐門徒隱密安排光榮入耶路撒冷城前的驢駒(主要用牠)，耶穌也完全洞悉加略人猶大的動心起念及行動(撒旦入了他心)，及隱密安排最後晚餐的地點及時間(持水桶的男人)等。門徒猶大的背叛及法利賽人等宗教權貴的謀害看似主動處心積慮，實則皆在耶穌基督的掌控當中。

4. 門徒加略人猶大心思意念及行為便像是法利賽人一樣親眼見了耶穌神蹟卻仍然選擇不信而以錢財利益為重，因此讓魔鬼撒旦鑽入了心而不自拔，最後的代價便是永死。

5. 耶穌最後在十字架上斷氣的時間(申時)與埋葬的時間，和合本中文共觀福音書皆翻譯為晚上(但英文為下午)，因此仍算為同一天內(猶太曆)。

6.  根據《約翰福音》12:1-11記載在逾越節前六日(羅馬曆正月9日)，耶穌來到伯大尼附近地駐足，就是他叫馬大與馬利亞弟弟拉撒路從死裡復活之處下榻住宿；接著《約翰福音》12:12-13記載第二天(即逾越節前五日(羅馬曆正月10日))，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！耶穌是從加利利開始一路往南傳講天國的道，最後在進入耶路撒冷城聖殿前在伯大尼落腳住宿。

耶穌從加利利至耶路撒冷城傳道路線示意圖

7. 前章有關耶穌受難與復活時間之考證研究篇文，推斷耶穌應在猶太尼散(正月)十四日(綜合推斷應為星期三)下午三點斷氣(申初)，下午日落前由約瑟及尼哥底母安排埋葬(第一夜開始)；經由週四日落(第二夜開始)，週五日落(第三夜開始)，至週六日落前(第三日結束)，整整三夜三日(其前後二日並分為逾越節大安息日及七日的第七日主日)；最後，耶穌在七日的第一日(週日)開始時已復活，清晨並向抹大拉馬利亞顯現。

8. 四福音書相關耶穌受難復活之重要時序點整理如後表，受難日便是在尼散月14日(逾越節的預備日)，耶穌便是那逾越節預備的羔羊。

四福音書耶穌受難復活「時序」

根據《約翰福音》11:45-57記述：猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他。《約翰福音》12:1-11續記述：逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處，馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。

接著記載了那將要賣耶穌的加略人門徒猶大曾說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」但他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。因此，可以說耶穌從加利利開始一路往南傳講天國的道過程當中，已讓耶路撒冷城的祭司長和法利賽人等宗教權貴憂慮忌憚；但前行後隨的民眾愈發眾多，這也是之後當耶穌榮耀騎驢駒進城時，合城會高喊救世主的預先鋪陳。

⏩1. 尼散月10日(週六)：榮耀進城與權柄宣告

《 約翰福音》12:1-11記載在逾越節前六日(尼散月9日)，耶穌來到伯大尼附近地駐足，就是他叫馬大與馬利亞弟弟拉撒路從死裡復活之處下榻住宿；《約翰福音》12:12-13記載第二天(即逾越節前五日(尼散月10日))，耶穌騎著象徵和平的驢駒進入耶路撒冷，群眾拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！但這在當時具有強烈的政治意味(暗示祂是來推翻羅馬統治的君王)，唯有主在安息日是值得大家稱頌的。這也應驗了《撒迦利亞書》9:9 的預言：錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。

耶穌潔淨聖殿，推翻兌換銀錢者的桌子，指責他們將「萬民禱告的殿」變成了「賊窩」。此外，祂在路上咒詛不結果的無花果樹，象徵對徒有宗教外表卻無生命的審判。深意： 這是耶穌對宗教腐敗的直接挑戰，正式點燃了與大祭司的衝突火藥味。有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，問他說：「你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」但耶穌舉施洗約翰的問題反問，他們卻沒有一個人能回答一言，因此，從此以後，也沒有人敢再問他甚麼。《約翰福音》12:20-50 並記載了希臘人求見與耶穌最後的公開教導，隨後他便「隱藏了」。

⏩2. 尼散月11~12日(週日~一)：神學講論與預言

耶穌在聖殿與法利賽人、撒都該人等宗教權貴等持續進行高強度的智力與神學辯論(如：納稅給凱撒、復活之爭等)，傍晚回到橄欖山，發表著名的「末世講論」。耶穌進入耶路撒冷後的許多教訓、比喻或教導揭露為此些宗教權貴們的假冒偽善面具，更讓他們最後都不知如何回應(無言以對)耶穌屬天智慧的回應及教導，但卻更發密謀想殺害耶穌。耶穌每天在聖殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。眾百姓清早上聖殿，都到耶穌那裡要聽他講道。在《馬太福音》23~25章、《馬可福音》13章、《路加福音》21章及《約翰福音》13~17章等都可以說是耶穌基督受難前的臨別講論。

⏩3. 尼散月13日(週二)：神秘安排節日筵席

《馬可福音》14:1-161 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」10 十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。

⏩4. 尼散月14日(週三)：預備逾越節的羔羊

這天是「預備逾越節」，城內開始清理酵母，並挑選逾越節羔羊。耶穌在尼散月十四日下午三點斷氣，與逾越節羔羊同時被宰殺(正是猶太人在聖殿裡宰殺逾越節羔羊的同一時刻)，耶穌就是那除去世人罪孽的真羔羊。預備逾越節關鍵24小時受難時序對照如下表：

關鍵24小時受難時序對照(場景：猶太正月十四日—預備逾越節)

耶穌受難日事件時序紀錄

⏩(1) 最後晚餐(逾越節筵席)：

這晚不僅是一頓飯，更是一場精心編排的「新約」立約儀式。逾越節筵席的四杯酒 根據猶太傳統，逾越節晚餐會喝四杯酒，代表上帝在《出埃及記》中的四個應許。耶穌賦予了它們新的意義：第一杯成聖之杯：開餐的祝福；第二杯宣讀之杯：講述出埃及的故事；第三杯救贖之杯：這是最重要的！耶穌在餐後拿起這杯說：「這是我立新約的血」。祂宣告自己就是那隻代罪羔羊，祂的死將成就真正的救贖；第四杯讚美之杯：象徵最終的團圓。有趣的是，耶穌當時說「我不再喝這葡萄汁，直等神國來到」，暗示這最後一杯將在天上的筵席才圓滿。

耶穌最後晚餐

⏩(2) 門徒洗腳禮：

權力的顛覆在猶太文化中，洗腳是最低微僕人的工作。耶穌親自為門徒洗腳，是為了教導領袖是服事者的榜樣。祂對彼得說「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了」，暗示門徒已有生命基要的潔淨，但仍需在世上每日洗去塵埃(悔改)。

耶穌為門徒洗腳

⏩(3) 閣樓上臨別贈言：

《約翰福音》14-17章最為溫暖教導：祂應許承諾差遣聖靈「保惠師」與他們同在；我是真葡萄樹，強調門徒必須常在祂裡面；大祭司耶穌的禱告，在離去前往客西馬尼園前，親自為門徒的合一禱告。

耶穌應許差遣保惠師祂是真葡萄樹也是大祭司

耶穌深夜在客西馬尼園被捕

耶穌在各各他山被舉起釘上十字架

⏩5. 尼散月15~17日(週四~六)：陰間的三夜三日

關於「三日三夜」最直接的記載源於耶穌對自己受難與復活的預言：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」(《馬太福音》12:40)。《馬太福音》27:62記述：次日，就是預備日的第二天(即是逾越節大安息日當日)，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當三夜三日。《彼得前書》暗示耶穌祂在靈裡向陰間的靈傳道：死亡被基督從內部瓦解的前奏。

羅馬士兵把守耶穌墳墓三夜三天

⏩6. 尼散月18日(週日)：復活向人顯現

福音書記載：七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。

那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他…。

抹大拉的馬利亞清晨發現墓穴洞開發現耶穌已復活