三個月後
真正的林教授回國，接獲台中的后恩宮、鎮潮宮、朝平宮三間宮廟的主委聯合委託，便開始著手調查。
首先，林教授也找上了阿華，希望能在阿華身上得到更多訊息。
於是得知了，這五尊媽祖，應該是在西元1862、1863年戴潮春事件期間刻成，分別供放在五座客系媽祖廟內。
經過林教授團隊的探訪，找齊了五尊媽祖，掃描底座後。得到了五張圖。
第一張，是后恩宮的媽祖底座：圖上有一隻龍的圖案在神像的右手邊位置，鳳的圖案則在神像雙腳的位置。
第二張，是鎮潮宮的媽祖底座：圖上充滿著各種年輪狀的圓弧形。
第三張，是朝平宮的媽祖底座：圖上只有畫著各種線條。
第四張，是洋福宮的媽祖底座：圖上是呈不規則分佈的幾個古地名。
第五張，是海明宮的媽祖底座：圖上只有一個圓形，以及一個三角形的記號。
在真正的林教授研究室內，研究團隊正在研究這五張圖紙。
江助教：「這五張圖看起來好像沒有什麼關聯？」
「只是……這個是等高線圖嗎？」江助教指著第二張圖自言自語。
林教授：「的確奇怪，1862年的當下，西方是已經有等高線圖的應用了，但沒有證據顯示，等高線圖在當時已經傳入中國，何況是台灣中部的漁村，但也不能完全否認這個事實，畢竟這些底座的圖，都不是新刻的！有可能這張圖的繪製者，在某種因緣際會下，得知如何用等高線圖來表示地形吧。只是沒有標比例。」
「第二張圖如果是地形，第四張又有古地名，這樣的話，第三張的線條該不會是道路吧？這樣不就是類似圖層的概念？？」
江助教一邊自言自語，一邊坐在電腦前，透過電腦程式，將五張圖的圖檔疊加後，果然出現了一張完整的地圖，地形、道路、特殊標記，全部一目瞭然。
但古地名的位置，都只標記當年的大區域的地名，而地圖上的圓形標記及三角形標記，但沒有標記圓形和三角形各代表什麼意思，但是可以推測，其中一個是出發地，一個是藏寶地。
由古地名得知，此地圖應該是描繪現今的台中海線附近的地形。
大家圍在電腦前，仔細地看著這張古地圖。
「咦，地圖邊邊的龍和鳳是代表什麼意思呢？」一位在旁協助的曾研究生問道。
「方位嗎？地形、地名、路線都有了，一張地圖最重要的，就是要有方位的標記，我記得以前的人，會用四種動物來代表東西南北。」另一位劉研究生，搶著回答。
曾研究生：「你是指東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武嗎？只是為什麼他只刻青龍和朱雀而已？」
江助教：「也許怕人知道這是地圖的其中一部分，所以刻意只刻其中兩個方位吧？沒關係，我們先假設這就是代表方位。」
江助教，將古地圖照現代地圖的表示方式，將朱雀圖案的位置，視為南方，將古地圖按朱雀位置朝下，於是第五張圖上的三角形剛好在圓形的東南邊。
林教授：「看來，這地圖只刻青龍、朱雀，除了是在隱藏它是張地圖外，也許是一種方向指示，出發地和藏寶地的相對位置是呈東南或西北方向，要找出圓形和三角形的位置，只能與衛星地圖做比對看看了。」
幸好已經知道是在台中海線附近，所以搜㝷的範圍不算大，先經由電腦比對，再由人工核對，仍花了一段時間，林教授的團隊，終於找到圓形出發地的位置，就是阿華夢裡的后恩宮！
之所以研究團隊會假設圓形為出發地，是因為照台中海線地區的地形來看，圓形是在平原地區，相對熱鬧，三角形是在山上，山上比較可能是藏匿物品的好地方，所以推測圓形是代表出發地，而三角形則是代表藏寶地。
但因為該圖雖有地形圖，但卻沒有標記高度及比例，只能大約判斷是在大肚山上的某處山腰，因而使得搜㝷上比較困難，但皇天不負苦心人，在半年後，林教授的團隊，終於在台中大肚山找到了一處隱密山洞。
洞口十分窄小，僅能一人側身彎腰進出，加上附近已草木叢生，研究團隊本來想說，這應該只是獸穴，不太可能是藏寶處。
但後來發現洞口附近有些微被火把燻黑的痕跡，代表曾經有過人類活動的痕跡，於是抱著姑且一試的想法，進去一看，才發現洞口雖然狹小，但往裡面走大約三公尺，再轉兩次彎後，空間便豁然開朗。
這個大約五坪空間大小、平均高度200公分的地方，堆滿了尺寸相同的大木箱，算一算有12箱之多，剩餘的空間本來就不多了，加上團隊四人一起擠進來後，這個山洞悶熱的令人快要窒息。
劉研究生：「這個洞穴前段的走道如此崎嶇，大家一定都以為這是廢棄的獸穴吧！沒想到裡面是如此的寬廣。」
曾研究生：「這應該是自然形成的洞穴，當時的人是怎麼找的，剛好找到這個洞？」
劉研究生：「不曉得耶！能找到這種地方，可能跟我們一樣，走運吧？」
江助教：「老師你看，這麼大的箱子，他們當時該不會是拿材料進來製作而成的吧？」
林教授：「應該是這樣，不然這個洞穴看起來只能讓一個人勉強進出而已呀！箱子外部都用大鎖住了，我們明天再請人來開鎖好了，裡面蠻悶的，我們先出去吧。」
於是隔天，請了鎖匠來開鎖……
可惜，山洞裡面並沒有小蔡認為的金銀財寶，而是一箱一箱的古卷、書籍、書法。
幸好先人在山洞內及箱內都放了大量的木炭防潮、所以大部份的文物，還算保存良好。
於是研究團隊只能以接力的方式，慢慢地把文物一點一點地搬出來，而就在其中一個箱子裡面，他們發現了一封信。
信中內容：
吾為后恩村的村長，李衍，祖上為李唐宗室，傳至南遷先祖時，雖已非嫡系子孫，但仍在地方為官，先祖愛好文學及書法，藏書頗豐，除繼承而來，另有自身收藏，是故先祖收藏甚廣。
無奈晚唐時局紛亂，先祖攜眷南下，定居廣東嘉應，衍之家族雖非大戶人家，緣於先祖對文學、書法作品之愛惜，故歷代祖先，亦喜收集名家著作，傳至吾輩。
可惜，衍年少不才，為討生活，渡海來大員耕作，荒廢學問。定居后恩村至今已五十餘載，落地生根，唯歷代祖先所收藏的文物，不敢丟失，直至近年，人雖年邁，幸有所積蓄，是故請託故鄉友人，分次將文物攜帶來大員。
可惜時局又再起波瀾，衍企盼亂世早日平息，先祖所藏之書籍、卷軸恐遭兵火，故藏物於山林之間，盼有朝一日，得以重見光明。先祖有訓，經世濟民，讀書為先。衍，盼將來，歷代祖先留下的書籍，可以有助盛世之開創，世上不在有戰火。
同治二年 六月 李衍
一年後…電視專訪畫面
主持人：「板橋大學古蹟維護系的林教授所帶領的團隊，近期在台中大肚山山區的一個山洞裡，找到大量珍貴的歷史著作，從竹簡到紙本書籍，年代跨幅2, 000多年，不少失傳的宗教經典、文學作品、名家書法，都靜靜的躺在這座山洞內，等待林教授團隊前來發現！」
「其中最受矚目的，有已經佚失的文學鉅作－上林頌完整抄本，以及王羲之書法名作，蘭亭集序原始正本。據聞是清朝同治年間，一位李姓村長為了避免戴潮春事件，造成寶貴文物被毀，而藏入洞中。」
林教授：「我們不敢邀功，其實我們是接手民間宗教愛好者的研究，有這個成就，除了感謝我的團隊之外，也要感謝民間宗教愛好者，發現了媽祖底座下，有特殊的標記，我們才知道，我們有一大批未被發現的文化遺產。這是我們先人留下來的珍貴文物，如果沒有李氏家族歷代對文物的愛惜及保存，以及李村長面對亂世的高瞻遠矚，這些文物，可能就消失於戰火之中了。」
「我認為王羲之的蘭亭集序原本，能完整地留存下來這件事，對我們來說，是何等的榮幸；文物中大量可以洗滌人心的各部經典，更能消除我們民眾目前面對疫情的不安感，我們也找到李村長的後人，得知李村長在戴潮春事件期間，因病驟逝，所以沒有機會交代文物的去向，他們表示很高興文物可以重見天日，並且無條件地將祖先遺物，捐給台北故宮，因為李村長一直希望我們可以讓這些書籍，重新再淨化人心。未來我們會和故宮合作，將文物做妥善保存，並供民眾觀賞。並且免費出版這些著作的電子書，供大家閱覽。」
阿華看著新聞，面露微笑，拿起手機，再次看著林教授傳給他的，李衍村長信的照片，阿華心想，或許村長就是看到目前這個亂世，所以希望我們可以再把那些古書籍拿出來淨化人心吧！
在身旁一起看電視的小鈴：「沒想到板橋大學，還頒給你和小蔡表揚狀耶！你們也太偷偷摸摸了，我當時我還以為你們兩人在幹什麼壞事！沒想到居然閒到去研究媽祖神像呀！」
阿華尷尬的苦笑：「原來妳早就在懷疑我和小蔡那陣子在幹嘛！我也沒想到林教授會找我們幫忙，表揚狀領得很不好意思。」
小鈴：「下次你們兩個，別再給我亂來，我本來以為你們晚上還出門，是不是去喝酒或是找小三，沒想到居然是去廟裡做研究。還研究到人家教授來找你們幫忙！」
阿華：「我從今以後，做什麼事情，都會先跟老婆大人報告的！」
小鈴：「那…就先留校查看囉！」
因為這份奇遇，阿華和小蔡事後也相約，有空就到后恩宮當導覽義工，並把兩人發生的故事，當成笑談一併與參訪香客分享。
（完）
