觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）以《六祖法寶壇經》慈悲開示：六祖得五祖印證後，師兄弟不服追趕搶奪衣缽，認為祂不識字只會粗活，怎可能明心見性。一位將軍追到六祖，發現衣缽拿不動，知非凡人。
六祖開示：「不思善，不思惡，在這當下，哪一個是本來面目？」
將軍當下開悟，心滿意足回去。明心見性不落在善惡二元對立，而是保持生命原始狀態、原始覺知。
我們的本性本自清淨，連善惡都沒有，本自具足能生萬法。做善事有善報，做惡事有惡報，但我們的本性是不善不惡的。能探討明心見性話題，需要很有根基的人。
許多禪宗高僧如 虛雲大師、印光大師常保持靜默，就是在練習心性一體的觀照。祂們深知心性本是一體，只因外境進來起執著後，性作用出去變成心。
對於學佛煩惱不斷的人，金剛乘提供觀本尊的方法，讓我們能保持觀照自性的狀態。
明心見性不在分別正念邪念，而在超越善惡二元對立，安住本來面目。
透過正確本尊觀修方法，從能所二元逐漸趨向心性一體，最終實現真正解脫。
無論顯教直觀本質，還是密教本尊觀修，都指向同一目標：認識本心，安住自性，成就佛道。
《六祖大師法寶壇經》乃中國佛典中，唯一非佛所說而稱「經」者。為何可稱為「經」？因六祖 惠能大師得五祖 弘忍大師傳法、印可，溯其本源，祖祖相傳、諸佛心印，所以仍是經過佛所印可。內容為 惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為「壇經」。
此經共分為十品，闡述「頓悟自心」、「直了成佛」之法，記載六祖大師一生得法、傳法的事蹟，從一位不識文字的砍柴少年，成為一代宗師的過程；亦闡明禪宗的傳承和啟導門人的言教，為三十七年所說法要的總結，不僅言簡義豐，更能獲修學綱要，成就無量功德。
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