近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱讀，因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重要，問題是你究竟讀了些甚麼？有關猶太人的613 條誡命，悉數深入淺出，為你一一解讀。
在英文版本的 522 條，註明經文出處是 (Lev. 23:36)，筆者花了很多時間去研判究竟是否有人手誤出錯：
522.To offer up an additional sacrifice on Passover (Lev. 23:36)
希伯來文原作者明說是 Passover 逾越節，但 Lev. 23:36 所說的卻是住棚節，多方查考下，發覺英文版本是錯的，修正後的經文應該是 民數記 28：19–23。
筆者本文是採用 Maimonides' Rambam 613 誡命的版本，此人在誡律排序上有他自己的意願和風格：
許願與奉獻（523–532）
人的估價
動物、房屋、田地
奉獻物不可更改或贖回
在今次要看的這些誡律裡面，終於見到提及禧年的誡命：
第528條 若把田地分別為聖，其價值按年份與禧年制度計算並可贖回。
猶太人613 條誡律裡頭，涉及禧年的誡命約有七至八條（視乎那一個版本），而這些誡命，在猶太人歷史裡就一直從未實行過。有關的內容如下：
在《利未記》第 25 章
~ 吹響羊角號：在第五十年的贖罪日吹響羊角號，宣告禧年開始。
~ 聖化第五十年：將第五十年分別為聖，停止耕作。
~ 土地休歇：禁止在禧年進行耕種。
~ 禁止收穫自生莊稼：不得像往常一樣收割禧年期間自行長出的作物。
~ 禁止採摘葡萄：不得採摘禧年期間未經修剪的葡萄樹果實。
~ 土地贖回/歸還：所有買賣的土地必須在禧年無償歸還原主或其家族。
~ 釋放奴隸：所有希伯來奴隸在禧年必須獲得自由。
~ 禧年的核心精神在於土地權的重新分配與債務清零，強調土地最終屬於
上帝。
在農業事務裡，有好幾條安息年誡命是跟禧年重疊的，例如：
~ 禁止耕種：安息年不准耕種，禧年也不准。
~ 禁止收割自生作物：兩者都規定土地長出的東西屬於「公有」，不能
像往常一樣大規模收割存入倉庫。
~ 禁止採摘葡萄：處理葡萄樹的規範在兩者中也完全相同。
先知耶利米指出，因為猶太人沒守安息年，所以是亡國因素之一，經文如下：
耶利米書第三十四章
13 耶和華以色列的 神如此說、我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出
來的時候、與他們立約、說、
14 你的一個希伯來弟兄、若賣給你服事你六年、到第七年（安息年）你
們各人就要任他自由出去‧只是你們列祖不聽從我、也不側耳而聽。
15 如今你們回轉、行我眼中看為正的事、各人向鄰舍宣告自由‧並且在
稱為我名下的殿中、在我面前立約‧
16 你們卻又反悔、褻瀆我的名、各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來
、勉強他們仍為僕婢。
17 所以耶和華如此說、你們沒有聽從我、各人向弟兄鄰舍宣告自由‧看
哪、我向你們宣告一樣自由、就是使你們自由於刀劍飢荒瘟疫之下‧
並且使你們在天下萬國中拋來拋去‧這是耶和華說的。
另一段經文在歷代志下第三十六章
19 迦勒底人焚燒 神的殿、拆毀耶路撒冷的城牆、用火燒了城裏的宮殿
、毀壞了城裏寶貴的器皿。
20 凡脫離刀劍的、迦勒底王都擄到巴比倫去、作他和他子孫的僕婢、直
到波斯國興起來。
21 這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話、地享受安息、因為地土荒涼便
守安息、直滿了七十年。
直滿了七十年，即是之前在整個猶大王國統治的四百九十年中，他們從未守過安息年，因此神的刑罰臨到，全以色列地荒涼七十年，去償還這七十個本來要守的安息年。
在整本聖經內，以色列人從未守過安息年，他們擁有自主權的時候，沒有主動去守，亡國之後返回巴勒斯坦地重建，他們已淪為被統治者，那些真正的統治者，是不會容讓殖民地的人民將田土休耕一整年不事生產的。然而近代以色列建國後，卻真的把安息年的誡命行出來了，這意味著難度更高的禧年有關誡命，「將來」是有可能實現的。
由於有了這樣的歷史背景和現實，耶穌所說過、基督徒都熟悉的經文，就變得更加意味深長。且看耶穌怎麼說：
路加福音第四章
16 耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、
進了會堂、站起來要念聖經。
17 有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、
18 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差
遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、
19 報告 神悅納人的禧年。』
20 於是把書捲起來、交還執事、就坐下．會堂裏的人都定睛看他。
只有王才能宣佈禧年，耶穌已明示他就是報告禧年的那一位。
馬太福音第五章
17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。
18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去
、都要成全。
涉及禧年的誡命，從摩西到現在，都因各種複雜因素無法實行，只有耶穌預言會承擔起這個使命：「律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全」，「律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
今次要看的誡律有十一條，經文內容如下：
第522條 民數記 28：19–23 （逾越節）當將公牛犢兩隻、公綿羊
一隻、一歲的公羊羔七隻、都要沒有殘疾
的、用火獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭
、用調油的細麵、為一隻公牛要獻伊法十
分之三．為一隻公羊要獻伊法十分之二。
為那七隻羊羔、每隻要獻伊法十分之一．
並獻一隻公山羊作贖罪祭、為你們贖罪。
你們獻這些、要在早晨常獻的燔祭以外。
第523條 利未記 27：2-8 你曉諭以色列人說、人還特許的願、被
許的人要按你所估的價值歸給耶和華。你
估定的從二十歲到六十歲的男人、要按聖
所的平、估定價銀五十舍客勒。若是女人
、你要估定三十舍客勒。若是從五歲到二
十歲、男子你要估定二十舍客勒、女子估
定十舍客勒。若是從一月到五歲、男子你
要估定五舍客勒、女子估定三舍客勒。若
是從六十歲以上、男人你要估定十五舍客
勒、女人估定十舍客勒。他若貧窮不能照
你所估定的價、就要把他帶到祭司面前、
祭司要按許願人的力量估定他的價。
第524條 利未記 27：10 人不可改換、也不可更換、或是好的換壞
的、或是壞的換好的．若以牲畜更換牲畜
、所許的與所換的都要成為聖。
第525條 利未記 27：10 同上
第526條 利未記 27：11-13 若牲畜不潔淨、是不可獻給耶和華為供
物的、就要把牲畜安置在祭司面前．祭司
就要估定價值、牲畜是好是壞、祭司怎樣
估定、就要以怎樣為是。他若一定要贖回
、就要在你所估定的價值以外、加上五分
之一。
第527條 利未記 27：11-13 同上
第528條 利未記 27：16-24 人若將承受為業的幾分地分別為聖、歸
給耶和華、你要按這地撒種多少估定價
值、若撒大麥一賀梅珥、要估價五十舍
客勒。他若從禧年將地分別為聖、就要
以你所估定的價為定。倘若他在禧年以
後將地分別為聖、祭司就要按著未到禧
年所剩的年數、推算價值．也要從你所
估的減去價值。.............
第529條 利未記 27：26 惟獨牲畜中頭生的、無論是牛、是羊、既
歸耶和華、誰也不可再分別為聖、因為這
是耶和華的。
第530條 利未記 27：28 但一切永獻的、就是人從他所有永獻給耶
和華的、無論是人、是牲畜、是他承受為
業的地、都不可賣、也不可贖．凡永獻的
是歸給耶和華為至聖
第531條 利未記 27：28 同上
第532條 利未記 27：28 同上
猶太人導師 Maimonides 把這些經文簡化成下面的內容：
第522條 在逾越節獻上額外的祭品
第523條 凡向耶和華許願以金錢換取人身價值的人，須按聖經經文所
規定的數額支付
第524條 如果用一隻牲畜交換一隻曾經被選作祭品的牲畜，那麼兩者
都成為神聖的
第525條 不可交換已預備獻祭的牲畜
第526條 若許願的人獻上後發現是不潔牲畜，就必須按祭司估價用金
錢贖回
第527條 若把房屋獻為聖物，需按祭司估價贖回，否則歸聖所
第528條 若把田地分別為聖，其價值按年份與禧年制度計算並可贖回。
第529條 頭生的牲畜不能再被奉獻（因為本來就屬於上帝）。
第530條 被「永獻」的物，必須由祭司判定歸屬（歸神或歸祭司）
第531條 被「永獻」的田地不可出售
第532條 被「永獻」的田地不可贖回（永久歸聖）
