二ヽ隱逸的風流瀟灑
那麼我們來瞧瞧孟浩然這條不努力的路是如何走的？
1. 優遊山水
首先，離開長安後，他花了約四年的時間，遊歷了江蘇、浙江及洞庭湖一帶，展開他瀟灑漫遊的旅程。我們想必都聽過，西方國家流行所謂的Gap year，可譯為空檔年或壯遊年，就是在學業或求職階段中的空檔，中斷既定的生活軌跡，不工作也不求學，而花上一年左右的時間，完全放空，可能去旅遊，比如環遊世界，或當志工，比如到國外去救援難民等等，總之熱血一番地去完成平常做不到卻一直想達成的夢想，透過這些歷練，尋求內在的自我成長，也找到投入下一個人生階段的動力，不再茫然沒有生活目標。如此來看，孟浩然四年的吳越漫遊，應該就是他的Gap year，而且不只是一年期，而是足足四年的壯遊年，以此來彌補未能實現的仕宦之路，透過壯遊，換個方式來實現自我，絕對是有積極的人生意義，不一定是躺平喔!
孟浩然的另一次遊歷，則是在任職荊州幕僚期間，足跡遍及整個湖北，還觸及了巴蜀地區，經過這些旅途風光的洗禮，讓孟浩然的眼界愈來愈寬闊，沿途寫出很多地方景觀的湖光山色，由此奠定了他山水田園詩方面的地位。
夜宿小舟，勾起了鄉愁
先來看一首孟浩然五言絕句的代表作〈建德江宿〉，也有版本作〈宿建德江〉，題目意思不變:
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
這首詩大概作於開元十八年(730)，建德江位於錢塘江上游，那日船停靠在建德江，孟浩然在江岸邊度過了一夜，獨自一人夜宿小舟，離家遙遠，因而引動了思鄉的情緒，而寫下了這首小詩。
你可能會有疑惑，不是說孟浩然漫遊吳越，脫離官場，心情是放鬆愉悅的嗎？為什麼他還要發什麼愁呢？要知道人的情緒是起起伏伏的，除非老僧入定，才能始終保持在不喜亦不悲的情緒中，正常人離家遠遊，一方面固然會被眼前的景色所吸引，樂而忘返，但另外一方面，想家思鄉的依戀，也會隨著旅程時間的拉長、距離的遙遠而愈來愈濃厚，這兩種背反的情感難免會拉扯著旅人，相信大家出外遠遊時，多少會有這種矛盾的情感，孟浩然當然也不例外。
第一句敘景點題「宿」字，夜晚移船停泊在煙霧籠罩的沙洲旁，塑造出一種煙霧朦朧的美感，是不是宛如看到國畫雲霧繚繞、有艘小舟靠岸的景致呢？第二句點出夜宿之情，時間是日暮，即夕陽西下、傍晚的時節，這時候小舟中客居他鄉的「客」，指的就是孟浩然本人，他的愁緒是「新」的，為什麼是新愁呢？因為鄰近黃昏，卻孤獨一人客居在異鄉的小船上，沒有家人在旁，四周又是那麼寂寥，原本不愁的他，頓時間增添了新愁，故云「客愁新」，這個愁緒是此時此刻面對此景才生發的啊!
三、四句敘景高遠，展現一種遼闊的視覺感受，誠為孟浩然之名句。「野曠天低樹」，因為原野空曠，而顯得天空比樹木還要低矮，這自然是視覺的錯覺，是說地面的寬廣，使得天都像要垂下來似的，那種無邊無際的感覺，會令人頓然覺得自己是如此的渺小，而心生對大自然的敬畏。「江清月近人」，是說因為江水很清澈，天上的月亮倒影在建德江上，好像月亮近在眼前，伸手可撈的樣子。月亮不再高高在上，而是親近人的好夥伴，在這個孤獨的夜晚，無親無友的孟浩然，只剩月亮還願意親近他、陪伴他，成為夜宿小舟中唯一的伴侶，透過「月近人」的敘寫，好像把月亮擬人化了，彷彿月與人有某種心有靈犀一點通的互動，月亮成為他唯一的知心好友。
這兩句名句，或者脫胎於謝靈運的〈初去郡〉:「野曠沙岸淨，天高秋月明。」不過謝靈運只是單純地敘述了原野平曠、天空高遠、秋月明亮的景色，沒有涵蓋任何情感，孟浩然卻賦予了這兩句情景交融的特色，由自然環境呈現他孤單寂寥又以月為伴的遊子之感，可謂青出於藍，故詩評家普遍讚頌這首詩寫得「神韻無倫」，沒有渲染太多情緒，卻能在精簡率真的寫景句中，探得作者的客愁旅思，是以景說話的絕佳範例。
我要出發了:揚帆漫遊的高漲情緒
另一首〈舟中晚望〉，則展現了漫遊山水中，興奮的喜悅之情，這在很多孟浩然的行旅詩中，都能找到這種情緒高漲的欣喜之感[1]:
掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往接風潮。問我今何適(去)﹖天台
訪石橋。坐看霞色晚(煙霞晚)，疑是赤城標。
這首詩同樣是開元十八年(730)所作，記錄自越中前往天台上的景色與心情。「掛席」是揚帆，「水國」謂水鄉，前兩句是寫詩人乘船揚帆往東南方前去，一路望著青山綠水，感受到四處茫茫的水鄉一片浩淼的寬闊之感。
三、四句敘述來往船隻通過水域的情形。舳艫，原指船頭和船尾，借代為船隻，用法同〈赤壁賦〉中的「舳艫千里」。利涉一詞，來自於《易經》:「利涉大川」，謂當前情勢適合舟船通過大川，卦象為吉。因此「舳艫爭利涉」是說船隻相接，一艘艘皆欲順著風向渡過江水，然而「來往接風潮」，風潮就是風浪大潮，原以為能順利渡過，但是來往通行時卻不免碰上怒風大潮，在江水裡來來往往其實是有風險的，並不如預期的順遂。表面上說的是舟船與風勢、水流的關係，不過細思之下，未嘗說的不是人間風波的象徵，人在江湖、官場上行走，不也是爭奪利涉，以為對自己有利，所以就爭權奪利、搶個你死我活嗎？當你以為吉人天相，一切有風勢的助長，所以可以一帆風順時，殊不知一個濤天巨浪打來，船隻不是面臨巨大的震盪，要頂浪而行，要不就是守不住波濤而翻覆在大江之中，世事的路徑不正向江上的船一樣，處處有風潮？所以又何必像那些人一樣去追逐那個虛幻的「利」呢？
孟浩然顯然想要凸顯自己與一般追逐名利、汲汲營營的渡江者不同，他今天為何乘船遠遊，來往與江波之間?五、六句自問自答，此行的目的是「天台訪石橋」，絕對不是為了爭奪利益而來，而是純粹漫遊以娛心志，因此應該不會碰到「風潮」等阻撓，免於墮入險難之中。天台山，傳說中乃出仙入佛的地方，上有石橋，可觀賞石梁飛瀑，壯觀場景令人驚心動魄，所以身為山水愛好者，便吸引著孟浩然想要親自一睹炫奇之景的慾望。
末尾兩句，則寫出船行將晚的黃昏景色，以坐觀「霞色」或「煙霞」色，繪製出晚霞絢爛的紅橘色彩，而「煙霞」一詞，除了顏色鮮艷外，尚增添了如煙似幻的朦朧感，不管原詩的詞彙是何者，都為向來以清淡為主的山水詩，添加了少見的濃烈色彩，宛如油畫般強烈的暖色系，讓人眼前為之一亮。而眼前的亮麗晚霞，一度讓詩人懷疑，這會否就是天台赤城山石的標識呢？當然不是，離天台上還有一段距離呢﹗只是孟浩然太期待造訪天台山，才會遠遠一瞥夕陽，就幻想自己已經一秒到赤城了，這全是想像造成的錯覺而已。那麼，夕照與赤城有什麼相似的地方，令孟浩然產生這樣的聯想呢？赤城乃是知名的丹霞地形，以赭紅色的岩層組成，隨著岩層的變化而有深淺不一的赤色，宛如大地上潑染上的水彩畫，色澤變化多端。孟浩然可能見識過其他的丹霞地形，所以一見赭紅的夕陽，就立刻聯想到那可能是赤城山的形貌，兩者同樣的赤紅燦爛，遂令他將兩者混合為一，那種準備前往天台山的興奮之情，也就更為濃厚了!
[1]根據柯睿的研究，他指出:「遊歷途中，身邊美麗新奇的景象常常讓詩人才思泉湧，熱情高漲。他的很多行旅詩到結尾時都洋溢著歡樂之情。」見[美]柯睿著，劉倩譯:《孟浩然》，頁73。
