我看「在小山和小山之間」

更新 發佈閱讀 2 分鐘
母親能給的愛,就是一次又一次得體地退出我的生命。

猶記龍應台的背影說到「我慢慢地、慢慢地瞭解到,所謂父女母子一場,只不過意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端,看著他逐漸消失在小路轉彎的地方,而且,他用背影默默告訴你:不必追。」,這本書更聚焦在母與女之間。

真心和真心之間的距離,有時很遠,有時很近,但好在真心不會變,真心永遠是真心,即便有痛苦,但仍然是我心裡最美好的事。

自古以來闡述母女之間的書籍文章甚多,自己身為女兒,深深感受到母女那種相愛相殺的親情。明明心裡關注在意對方,但出口的卻是一句句尖銳傷人的話語。這是一輩子的羈絆,集結焦慮、渴望、自卑、愛與被愛,對彼此的誤解可能是永恆。

曾經,渡邊認識的我是一片羽毛,美麗而軟弱,隨風吹動。而他不知道的是,現在我和媽媽一樣,也成了一座不起眼的、堅強的小山。

最終,女兒成了母親,也許走向不同於自己母親的路,但也成了一座小山,靜靜地矗立著,與自己的母親隔著一段不遠也不近的距離,理解不打擾。或許,所有的愛終將如同自然萬物,變為平靜且永不消逝。

留言
avatar-img
艾咪花時間
0會員
12內容數
以同理為圓心,關懷為半徑,畫出溫暖的圓
你可能也想看
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
💡我的DNA裡存在著你,我的人生存在著你,我的情緒存在著你,是因為你是我的母親?還是因為我必須要學習看見自己、學習讓自己的靈魂進步?💡
Thumbnail
💡我的DNA裡存在著你,我的人生存在著你,我的情緒存在著你,是因為你是我的母親?還是因為我必須要學習看見自己、學習讓自己的靈魂進步?💡
Thumbnail
母親對我說:我想送妳一個包包當生日禮物,但不能變現,只能買奢侈品。
Thumbnail
母親對我說:我想送妳一個包包當生日禮物,但不能變現,只能買奢侈品。
Thumbnail
母親不僅是女兒的創造者與養育者,也是傳遞過去創傷的媒介,有意識無意識地讓女兒也背負著無形的枷鎖。本文從個人經驗出發,深入分析亞洲社會對女性的期望如何影響母女關係,並質疑母愛的理想化概念。
Thumbnail
母親不僅是女兒的創造者與養育者,也是傳遞過去創傷的媒介,有意識無意識地讓女兒也背負著無形的枷鎖。本文從個人經驗出發,深入分析亞洲社會對女性的期望如何影響母女關係,並質疑母愛的理想化概念。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
這對無法直接溝通的母女,只能繞著圈子談論一些無關緊要的八卦。
Thumbnail
這對無法直接溝通的母女,只能繞著圈子談論一些無關緊要的八卦。
Thumbnail
若你也曾有過這種「和父母同居一個地球,卻彷彿活在不同時空」的孤獨與無力感,那麼余宜芳的《我的臭豆腐阿母》,或許能成為一帖溫柔而深刻的良藥。
Thumbnail
若你也曾有過這種「和父母同居一個地球,卻彷彿活在不同時空」的孤獨與無力感,那麼余宜芳的《我的臭豆腐阿母》,或許能成為一帖溫柔而深刻的良藥。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
許多女性在成為母親後,會開始重新審視自己的成長歷程,並理解母親過往的行為模式。然而,理解並不代表原諒或複製,而是選擇打破負面的傳承,用更健康的愛來面對下一代。本文探討了從理解到行動的過程,強調透過學習新的溝通方式和修補關係,可以重新定義愛,為孩子創造一個安全的成長環境,避免重蹈覆轍。
Thumbnail
許多女性在成為母親後,會開始重新審視自己的成長歷程,並理解母親過往的行為模式。然而,理解並不代表原諒或複製,而是選擇打破負面的傳承,用更健康的愛來面對下一代。本文探討了從理解到行動的過程,強調透過學習新的溝通方式和修補關係,可以重新定義愛,為孩子創造一個安全的成長環境,避免重蹈覆轍。
Thumbnail
「淑芬」這個名字,是我們這個世代,最常見的「菜市場名」,「淑芬」們,被要求孝順父母、友愛兄弟,所有行為,要依循社會主流價值,否則就會被視為離經叛道,被千夫所指,連父母家人都不會站在我們這邊;劇中最後那場壽宴,看似是一場家族災難,卻是淑芬看見自己無意識的時刻,也開啟了她與宜安的母女和解之路。
Thumbnail
「淑芬」這個名字,是我們這個世代,最常見的「菜市場名」,「淑芬」們,被要求孝順父母、友愛兄弟,所有行為,要依循社會主流價值,否則就會被視為離經叛道,被千夫所指,連父母家人都不會站在我們這邊;劇中最後那場壽宴,看似是一場家族災難,卻是淑芬看見自己無意識的時刻,也開啟了她與宜安的母女和解之路。
Thumbnail
小說中這對母女的關係寫得峰迴路轉
Thumbnail
小說中這對母女的關係寫得峰迴路轉
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News