算起來這次我第三年走白沙屯媽祖的進香活動。
只是可惜，這次我只走了兩天半，從白沙屯一路到過西螺大橋，身體就已經撐不住了。走完之後，我對白沙屯媽祖這個活動，又重新有一個更清楚、也更現實的理解。
這幾年，我越來越覺得，白沙屯進香已經不再只是單純的宗教儀式。
它正在轉變成一種高度參與的社會活動。
你會看到很多人，其實未必是傳統意義上的信徒。有人是因為文化認同，有人是被氣氛吸引，也有人只是想親自體驗一次這種「台灣特有的集體行動」。
甚至可以發現有的人是其他神明信仰者，或其他如基督教等的人士，或者無信仰者也來參加，已經很明顯的可以看出整體活動，某種程度上越來越像一種民間嘉年華。
但這不一定是壞事。
反而代表它已經具備一種跨信仰的凝聚力——它不再只是宗教活動，而昇華成是一種只有在台灣獨有的文化載體。
跟大甲媽祖繞境一樣，都該被列入重大的非物質文化遺產。
對於信仰媽祖的信徒們，也應該有一個清楚的認知，即使都是信奉媽祖，每個人的出發點其實差很多。
有人是來還願，有人求平安，有人當作修行，也有人只是陪家人朋友走一段。
更別說現在的白沙屯媽祖繞境的參與者，也早不是全都是真的熱愛媽祖的人，而是一種與媽祖同樂，與參加活動的人同樂，大家一同分享歡樂喜悅，與不認識的人一同快樂遊伴。
而就算同樣信仰媽祖的人，每個人身教品德以及標準本來就不一樣，更別說我們也從沒有一個明確的規定。
這些不同的動機的人跟沒有明確的規定，反映在行為上就造成你會看到混亂、看到資源分配不均、看到對禮俗的不同理解，甚至看到一些商業化的爭議。
這些問題，其實幾乎無法避免。
因為這本質上，已經不是一個封閉的宗教儀式，而是一個高度開放的群體行動。
但也正因為如此，另一個面向才更明顯——
你會看到大量「沒有被規定的善意」。
有人自發提供食物與水，有人主動讓位、照顧陌生人，甚至完全不認識的人之間，也可以建立短暫但真實的信任。
某種程度上，那些缺點的存在，反而讓這一切更真實。
它不是被設計好的，而是一個完整呈現人性的社會縮影，而在這當中，每一個人都是發自內心的想要變得更好！
而那些缺失也會因為被人提醒後，會願意自我改進．這個過程沒有一樣是明文規定的，每一個人都是努力的讓活動變得更好。
這兩年走完，我都提醒需要「感恩」兩件事情。
第一，我們真的要感謝維持［白沙屯APP］這樣的工具的［團體］付出，讓我們可以預判路線，讓體力有機會被分配，而不是像以前那樣只能盲目跟著跑，甚至一衝到前面就直接失聯，聽聞早期的人更多是走錯方向，或者是真的完全被放生。
其實正是因為有這ＡＰＰ，這讓整個過程變得更人性，也讓更多人有有信心參與。
在此我們真的要由衷感謝這團隊的無償奉獻，從我開始走之前就聽聞團體的人事物全都自費，而且十幾年如一日。
第二，是沿路所有願意付出的人。
從福食、飲水、廁所，到香車接送、結緣品，每一樣都不是理所當然，全都是大家無償奉獻出來。
而那些結緣品，不論價值高低，其實都是對方當下所能給出的最大心意。
所以懇請大家不管喜不喜歡，有沒有拿到，都應該對這些人說一聲謝謝。
因為很多時候，我們只是接受的人；跟他們相比，我們甚至連付出都沒有，所以我們更沒資格嫌棄什麼，都應該抱持感恩的態度，至少用態度回饋給這些人。
再往深一點想，我後來會覺得——
白沙屯讓人感動的，不只是「大家有愛」，而是它創造了一個「讓愛被釋放的情境」。
在日常生活中，人與人之間的冷漠，很多時候不是因為沒有善意，而是因為沒有互動機會、沒有信任基礎，也沒有共同目標。
但在這裡，剛好全部都有。
長時間一起走路，是一種共苦；
不確定的路線，是一種共同承擔；沒有明顯的階級差異，讓彼此更接近。
這些條件，會很快降低人與人之間的防備。
所以你看到的，不只是善良，而是一種被觸發的「集體互助」。
也因此，很多人走完之後的改變，其實不是變得更虔誠。
而是變得更願意對陌生人伸出手。
我自己也是。
我不是一個特別好的人，甚至很多時候習慣不好。
但在這樣的過程裡，會慢慢感受到別人的體諒，也會開始希望自己能多體諒別人一點。
最後我會這樣看這件事：
我們不是在這幾天才學會互相扶持。
而是因為這個活動，讓我們找到一個可以把善意釋放出來的出口。
真正重要的，不是那幾天走了多遠。
而是走完之後，能不能把這些感受到的——
多一點感謝、多一點體諒、多一點願意付出——
帶回接下來的一整年。
如果可以，那這段路的意義，就不只是進香。
而是真的讓我們的生活，多了一點人情味。
從而讓自己周遭、讓生活的環境、讓自己的國家變得越來越好。
