華陀提議幫曹操動開顱手術，不存在於三國志當中，只出現在三國演義裏。
我也來聊一下……所以很容易被誤解的是：那不是三世紀的神話，而是十四世紀的高端局。
一千年前不可思議的外科手術，已經相對普遍，醫學記錄也得到了更高的普及：華陀那年代只有跟老師學，元朝已經有不少公開醫書了。
欸我只有說外科，一般外科。包括工藝技術的提高，手術工具跟縫合技術也都不是三國那種神鬼莫測的年代。
也就是羅貫中在虛構這個情節，就好像我們現在寫科幻說能把人的大腦上傳到電腦中，是根據當代技術的「神話」。
開腦對三世紀的華陀來說，那是想也想不到。但十四世紀的羅貫中卻可以想，可以拿來吹噓。
三國志：「當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。」
三國演義：「有一人眉間生一瘤，癢不可當，令佗視之。佗曰：『內有飛物。』人皆笑之。佗以刀割開，一黃雀飛去，病者即愈。」
不考慮時代背景，當然是割出一隻活鳥更神。
為什麼要吹這麼大？以羅貫中的醫學知識，清洗腹腔跟麻醉已經不是什麼神技了。
換個說法可能更好懂，為什麼羅貫中要寫呂布用方天畫戟，關羽使青龍偃月刀，這些根本不存在於三國的兵器？
就是一樣的道理了。
沒錯，角色神聖化，而且你看演義就愛神聖化「下場很慘的角色」。關羽還可以說是風俗民情，華陀也有一定的神聖地位，呂布那個才是創作值得玩味的部分。
然後我又要嘴。
華陀原本是士大夫，他也沒有很喜歡自己方術士的身份。華陀傳列在方伎，當時醫術到他這程度已經被當作左慈那種神棍在看待。
單純以本傳看，華陀一度是曹操的專屬醫師，後來因為被派給曹操的「親友鄉黨」，所以才找藉口不幹。
而曹操本人對於殺害華陀一事，則是表示「華陀其實能治療我的頭痛，但這個方士挾技自重故意不根治，所以還不如殺了以儆效尤」。
說實在，華陀這個人沒有什麼清高的部分，醫德也沒有後世創作講得那麼好：比方他明知陳登的問題也沒在理他的，留個藥方給陳元龍很難？
至於曹操對於方士的態度，我也有其他的文章提到，原則上他不是信（曹丕曹植也不信），而是要把這些人聚集起來加以管理。
華陀因為自己有特殊的技能得以越過眾方士親近曹操，絕對是一種危險。
華陀歸家或許可以看成是想要規避危險，但就像司馬懿的故事一樣：曹操對於有才能自己卻不能用的人，基本就是殺掉的態度，包括劉備。
不過度推測的話，只有關羽是他唯一捨不得殺的對象。
