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廖盈媗的沙龍
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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當人開始真正思考「人生的意義」,
往往不是在一切順遂的時候, 而是在迷惘、失落、轉折、甚至崩解之後。
哲學家會說:
「未經省思的人生,不值得一過。」
而賽斯則更直接地指出:
「你之所以存在,是因為你選擇了這一段經驗。」
這兩種看似不同的語言,其實指向同一件事——
人生不是偶然,更不是被
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妳有沒有過這樣的經驗:即便外在生活順遂,內心深處卻總有一股揮之不去的壓抑感?
大多數人習慣用「情緒」來定義生活——今天開心、明天焦慮 。但其實在情緒之下,還有一個更穩定、更深層的力量在運作,那就是賽斯所說的**「感覺基調」(Feeling-Tone)** 。
如果情緒是海面上的浪花,感覺基調就是

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如果有人告訴你:「時間與空間其實都是幻象。」
大部分的人第一個反應可能會是——這怎麼可能?
我們每天都在看時間。
早上七點起床、九點上班、晚上睡覺。 我們也生活在空間裡:台中、台北、地球、宇宙。
這一切看起來如此真實。
然而,在賽斯心法的觀點中,時間與空間並不是宇宙的真相,而只是人類為了理
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退休後失去職稱、感到空虛迷惘?這篇文章用賽斯哲學的核心概念
「威力點在當下」,幫助你打破老化迷思、重建自我認同,
並介紹電子書《退休後才是真正的開始》的六大章節內容。
適合即將退休、已退休、或正在思考人生下半場的你。

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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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近日,我讀完了一本讓我久久無法平復心情的書——《盡興而歸:我在臨終與告別學到的一些事》。
這並不是一本單純談「死亡」的書,而是一封用文字寫成的生命情書,字裡行間蘊含著深刻的愛、對人生的體悟,以及對靈魂旅程的溫柔理解。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

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這不是巧合,而是一個訊號:
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「我是 ERP 工程師 Betty,透過 30 年的系統思維,我將賽斯心法拆解為一套意識操作手冊。如果你常感到人生卡關,這套三冊數位導讀書將帶你找出信念 Bug,從底層邏輯改寫人生劇本,找回本就豐盛的自己。」

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在過去很長一段專業生涯中,我的世界是由 SAP 構成的。那是一個極端理性的世界:模組、流程、T-Code、邏輯檢核。在 SAP 的邏輯裡,一加一必須等於二,所有的輸入都為了精準的輸出,任何一個小小的節點錯誤,都可能影響整個企業的運作。
那時的我,認為人生的成功也應該像系統導入一樣,只要規劃好藍圖(

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