只有 神才能定義甚麼是大痲瘋
猶太人613誡律 歸類三十一 ： 大痲瘋相關律法
中國文字是誰發明的？眾人都說倉頡造字。中國語言誰發明的呢？只有聖經記載：創世記第十一章
1 那時、天下人的口音言語、都是一樣。
2 他們往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原、就住在那裏。
3 他們彼此商量說、來罷、我們要作磚、把磚燒透了。他們就拿磚當
石頭、又拿石漆當灰泥。
4 他們說、來罷、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳
揚我們的名、免得我們分散在全地上。
5 耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既
作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。
7 我們下去、在那裏變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。
8 於是耶和華使他們從那裏分散在全地上．他們就停工、不造那城了。
很多時候可以追溯出人類不同文字的發明者是誰，卻沒有人類發明言語，只有希伯來文不是人類發明的。
摩西在西奈山領受十誡的兩塊石板，上面的希伯來文內容是 神親手刻上去的，可曾想過， 神怎會使用人手所發明的文字？所以希伯來文的二十二個字母，是 神賜給希伯來人的。
摩西五經內出現了好些「命令」用的字眼例如『誡命、律例、典章、命令、吩咐、法度』，世上是沒有人真能完全掌握這些名詞真正的意思，只有 神自己才能，人類無法互相商討，然後達成一種標準共識，去定義出甚麼是律例，甚麼是法度，只有 神才能，祂就是藉著摩西的記錄，去表達甚麼情形是律例，甚麼情形是法度，而不是以我們所知道的人類經驗，反過來說這些人類文化所指的就是律例，就是法度。
筆者有一篇博客文章就曾發表這方面的研經結果：
同樣地，摩西五經內有一半的內容是 神直接的說話，在痲瘋病這病變上，儘管現代進入量子力學的年代，仍無法追溯出它的源頭。然而醫學界在累積起幾千年的病變觀察，可以頗為詳細地剖開其中神秘的面紗，對於這一類醫學研究，已經自成一個專業體系，但有一點是必須劃分的，是從前醫學界劫持了「痲瘋」這個名詞，因為摩西五經內 神所認定的痲瘋病，是包含了很多種皮膚病。而聖經內沒有「痲瘋」這稱謂的，因為裡面全都稱為「大痲瘋」。
現代醫學界亦小心翼翼地面對「痲瘋病」這個名詞，精確地用了其病菌發現人「格哈德·漢生」的姓氏作為醫學名稱，稱為漢生病，以跟其他皮膚病作出區分。
五經內的很多種皮膚病，包括漢生病都視為不潔，都歸入大痲瘋，在613條誡命裡，之前曾有這些有關對大痲瘋患者本身要作的事：
第502條 痲瘋病人潔淨之後，要獻祭 利未記 14：10
第565條 痲瘋病人是不潔淨的，會玷污別人 利未記 13：2-3
第566條 患麻瘋者必須把衣服撕裂，並要蓬頭散髮直至潔淨為止，如
此做法是使他人易於辨別 利未記 13：45
第567條 痲瘋病人的衣服是不潔的，會玷汙人 利未記 13：47-49
第568條 其住房也是不潔 利未記 14：34-46
至於 歸類三十一 ：《大痲瘋相關律法》，這是專門給祭司及利末人看的，他們代表 神的權威，藉這些條例去監察及指導大痲瘋患者該怎麼作。
有關的經文如下：
第577條 利未記 13:33 你們到了我賜給你們為業的迦南地、我若
使你們所得為業之地的房屋中、有大痲瘋
的災病、房主就要去告訴祭司說、據我看
、房屋中似乎有災病祭司還沒有進去察看
災病以前、就要吩咐人把房子騰空......
第578條 利未記 14:1-7 耶和華曉諭摩西說、長大痲瘋得潔淨的日
子、其例乃是這樣、要帶他去見祭司．祭
司要出到營外察看．若見他的大痲瘋痊愈
了、就要吩咐人為那求潔淨的、拿兩隻潔
淨的活鳥、和香柏木、朱紅色線、並牛膝
草來。祭司要吩咐用瓦器盛活水、把一隻
鳥宰在上面．至於那隻活鳥、祭司要把他
和香柏木、朱紅色線、並牛膝草、一同蘸
於宰在活水上的鳥血中、用以在那長大痲
瘋求潔淨的人身上灑七次、就定他為潔淨
．又把活鳥放在田野裏。
第579條 利未記 14:9 9 第七天再把頭上所有的頭髮、與鬍鬚、眉
毛、並全身的毛、都剃了．又要洗衣服、
用水洗身、就潔淨了。
第580條 申命記 24:8 在大痲瘋的災病上、你們要謹慎、照祭司利
未人一切所指教你們的、留意遵行、我怎樣
吩咐他們、你們要怎樣遵行。
拉比將經文所涉及的概念作出如下的理解：
第577條 要祭司察看及處理大痲瘋災病的房子
第578條 無論是對人或房屋，清除麻風病的程序
第579條 痲瘋病人要剃光頭髮
第580條 不要掩蓋大痲瘋的痕跡
這裡最後一條誡律的詮釋有點奇特，但卻是歸類三十一：《大痲瘋相關律法》的總結，表明診斷權在祭司，而不是個人自行判定或隱瞞。它不允許人自行去除病徵，以杜絕患者有可能逃避隔離或潔淨的程序。而患者有責任不掩飾自己的狀態，接受檢驗與處理。這也是保障公共衛生的有效手段。
本節完，待續
