很多基督徒有一個盲點，老是將犯罪與不潔混在一起，因為基督教本身的基本教義就是人類未出娘胎就已承接了亞當的原罪，而成聖就是要靠信心去結出悔改的果實和行為。
猶太教沒有人一出生便有罪的觀念，而摩西五經對於罪與不潔是有所區分的，但並不反對有時是有交叉的情況。
五經內追求成為聖潔的吩咐往往被基督教所誤會，猶太人卻看得比較準確，人生在世有很多景遇就是躺在床上也會中槍，因為誡命中有很多自然而然的情況下也會成為不潔，例如女人生子、月經，男人的夢遺等等，猶太人追求達成律例內容去再次成為聖潔，例如沐浴，例如甚麼也不作，過了某一段日子之後，就自然地恢復聖潔。
然而很多基督徒卻是一味的認罪悔改以此成為聖潔，女人月經跟認罪悔改有甚麼關係？
歸類三十 ： 禮儀上的潔淨與不潔淨的經文如下：
第561條 利未記 11：29-30 地上爬物、與你們不潔淨的、乃是這些
．鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴、與其類．壁虎、
龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓．
第562條 利未記 11：34 其中一切可喫的食物、沾水的就不潔淨．
並且那樣器皿中一切可喝的、也必不潔淨。
第563條 利未記 11：39 你們可喫的走獸、若是死了、有人摸他、
必不潔淨到晚上．
第564條 利未記 12：2 你曉諭以色列人說、若有婦人懷孕生男孩
、他就不潔淨七天、像在月經污穢的日子
不潔淨一樣。
第565條 利未記 13：2-3 人的肉皮上若長了癤子、或長了癬、或長
了火斑、在他肉皮上成了大痲瘋的災病、
就要將他帶到祭司亞倫、或亞倫作祭司的
一個子孫面前．祭司要察看肉皮上的災病
．若災病處的毛、已經變白、災病的現象
、深於肉上的皮、這便是大痲瘋的災病．
祭司要察看他、定他為不潔淨。
第566條 利未記 13：45 身上有長大痲瘋災病的、他的衣服要撕裂
、也要蓬頭散髮、蒙著上唇、喊叫說、不
潔淨了、不潔淨了。
第567條 利未記 13：47-49 染了大痲瘋災病的衣服、無論是羊毛
衣服、是麻布衣服、無論是在經上、
在緯上、是麻布的、是羊毛的、是在
皮子上、或在皮子作的甚麼物件上、
或在衣服上、皮子上、經上、緯上、
或在皮子作的甚麼物件上、這災病若
是發綠、或是發紅、是大痲瘋的災病
、要給祭司察看。
第568條 利未記 14：34-46 你們到了我賜給你們為業的迦南地、我
若使你們所得為業之地的房屋中、有大
痲瘋的災病、房主就要去告訴祭司說、
據我看、房屋中似乎有災病。祭司還沒
有進去察看災病以前、就要吩咐人把房
子騰空、免得房子裏所有的都成了不潔
淨．然後祭司要進去察看房子。他要察
看那災病、災病若在房子的牆上有發綠
或發紅的凹斑紋、現象窪於牆、
第569條 利未記 15：2 你們曉諭以色列人說、人若身患漏症、他因這
漏症就不潔淨了。
第570條 利未記 15：16 人若夢遺、他必不潔淨到晚上、並要用水洗全身
第571條 利未記 15：16 同上
第572條 利未記 15：19 女人行經、必污穢七天．凡摸他的、必不潔淨到晚上。
第573條 利未記 15：25-27 女人的漏症若好了、就要計算七天、然後
纔為潔淨。第八天要取兩隻斑鳩、或是兩
隻雛鴿、帶到會幕門口給祭司。
第574條 民數記 19：9 必有一個潔淨的人收起母牛的灰、存在營外潔
淨的地方、為以色列會眾調作除污穢的水、這
本是除罪的
第575條 民數記 19：11 摸了人死屍的、就必七天不潔淨
第576條 民數記 19：18/21 必當有一個潔淨的人、拿牛膝草蘸在這
（除污）水中、把水灑在帳棚上、和一切
器皿、並帳棚內的眾人身上、又灑在摸了
骨頭、或摸了被殺的、或摸了自死的、或
摸了墳墓的那人身上。/ 這要給你們作為
永遠的定例．並且那灑除污穢水的人、要
洗衣服．凡摸除污穢水的、必不潔淨到晚上。
拉比將經文所涉及的概念作出如下的理解：
第561條 任何人若觸及八種爬行動物之一亦為不潔
第562條 食物若觸及不潔淨之物則為不潔
第563條 凡摸了自然死亡的牲畜屍體的，都必不潔淨
第564條 產婦與月經期婦女一樣不潔
第565條 痲瘋病人是不潔淨的，會玷污別人
第566條 患麻瘋者必須把衣服撕裂，並要蓬頭散髮直至潔淨為止，如此
做是使他人易於辨別
第567條 痲瘋病人的衣服是不潔的，會玷汙人
第568條 其住房也是不潔
第569條 男人若患了漏症，第八天要獻祭
第570條 夢遺是為不潔
第571條 人若夢遺，需用水洗全身才可潔淨
第572條 月經期間的婦女是不潔的，會玷污他人
第573條 女人若患了漏症，第八天要獻祭
第574條 在潔淨的過程中要使用紅牛灰-即純紅母牛燒成的灰
第575條 人的屍體乃為不潔
第576條 「除污水」，可使那不潔淨的成為潔淨，但它亦可使那潔
淨的水成為不潔淨
最後的 574、575 及 576 條也是涉及未來預言的，這三條誡律的重心源於以下的一段經文，然而很多人看這段內容會打瞌睡，忽略了它的中心焦點：【這是除污水的製造】。
民數記第十九章
1 耶和華曉諭摩西、亞倫說、
2 耶和華命定律法中的一條律例、乃是這樣說、你要吩咐以色列人
、把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛、牽到你這裏來。
3 交給祭司以利亞撒、他必牽到營外、人就把牛宰在他面前。
4 祭司以利亞撒、要用指頭蘸這牛的血、向會幕前面彈七次。
5 人要在他眼前把這母牛焚燒、牛的皮、肉、血、糞、都要焚燒。
6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線、都丟在燒牛的火中。
7 祭司必不潔淨到晚上．要洗衣服、用水洗身、然後可以進營。
8 燒牛的人必不潔淨到晚上、也要洗衣服、用水洗身。
9 必有一個潔淨的人收起母牛的灰、存在營外潔淨的地方、為以色
列會眾調作除污穢的水、這本是除罪的。
10 收起母牛灰的人、必不潔淨到晚上、要洗衣服．這要給以色列人
和寄居在他們中間的外人、作為永遠的定例。
11 摸了人死屍的、就必七天不潔淨。
12 那人到第三天、要用這除污穢的水潔淨自己、第七天就潔淨了．
他若在第三天不潔淨自己、第七天就不潔淨了。
13 凡摸了人死屍、不潔淨自己的、就玷污了耶和華的帳幕、這人必
從以色列中剪除、因為那除污穢的水沒有灑在他身上、他就為不
潔淨、污穢還在他身上。
第二節裡提及純紅的母牛，這是猶太教最神秘的部份，根據猶太人自己的說法，在歷史的實際中平均幾百年純紅的母牛才有出現一次，牠是「聖水」、亦即是「除污水」之源，把純紅牛獻祭後燒成灰，再用這些灰才可以製作「除污水」，並且可以長期保存。祭司在所有儀式上，必須先自潔才可以主持，只有這「除污水」才可以讓祭司除去不潔。
以色列已經在 1948 年復國，研究聖經預言的人都一直緊盯著她何時會興建第三聖殿，之後便是恢復獻祭，祭司必須有「除污水」灑在他的身上讓他去除不潔，另一個焦點便落在純紅母牛身上，最近的一次相關消息來自去年：
【2025 年 7 月 8 日，以色列在西岸地區舉行了一場紅母牛獻祭的
「預演儀式」。雖然當時焚燒了一頭小母牛，但該牛隻被發現長有黑
色雜毛，因此僅作為練習與測試流程之用，並非正式的潔淨儀式。】
