根據西方醫學的觀點，個體的體能與健康呈正相關，如一個人的最大攝氧量愈高(最大攝氧量為心肺耐力的具體化指標，最大攝氧量愈高，心肺耐力愈好)，全因死亡率便愈低(全因死亡率指在特定時間、特定人群中，基於任何原因導致的總死亡人數，與同期平均人口數的比率)。
然而，中醫理論卻有完全不同的看法，中醫認為人體內的「氣」與健康呈正相關，如果聽從西方醫學的觀點，而開始增加運動，藉此增強體能，在運動過程中會不可避免地消耗體內的「氣」，反而讓身體更不健康。話雖如此，中醫理論中的「氣」又是什麼呢?
此處便是東方及西方文明，在世界觀上最大的差別，西方文明是從物質的角度去理解世界，因此誕生科學、工程、機械等文明結晶，以在下所見可以歸納為地之道(對應地魂)，而東方文明則是從能量的角度去理解世界，因此誕生卜卦、風水、算命等文明結晶，以在下所見可以歸納為天之道(對應天魂)，值得一提，古印度文明是從心靈的角度去理解世界，因此誕生了佛法，以在下所見可以歸納為人之道(對應人魂)。
套用以上原則，與現代醫學從物質角度理解人體不同，古代中國是從能量角度理解人體，而以在下所見，決定人體健康的能量可以分為九種，以下會詳細介紹;
第一種便是元氣。元氣由先天之精所化，而先天之精的消耗與衰老呈正相關，因此隨著個體的衰老，人體的元氣會隨之下降，這也是人們衰老過程中，活力下降的主要原因。值得一提的是，在下先前的著作《五臟培元功》便是一個增加元氣的法門。
第二種是真氣。在《五臟培元功》中有提及，靈界及物質世界相交便會產生真氣，而在中醫理論中，自然界的清氣便是真氣，所以當個體呼吸時，真氣會經肺部進入體內，並運轉於經絡之中，這也是氣功可以打通經絡的基本原理，並且以在下所見，人體的精、氣、神之中的氣，指的便是經絡中的真氣，因此體內真氣充足也等於氣滿，氣滿則經絡暢通，經絡暢通則百病不生
第三種是腎氣。前文有提及元氣是由先天之精所化，而腎氣則是經絡中的真氣，脾臟的營氣(後面會介紹)，以及元氣所組成，並儲存在雙腎之中，為腎臟的能量來源，同時也是精、氣、神之中的精的來源，因此腎氣足則精滿，精滿則身強體健。值得一提的是，於在下的著作《修羅煉體術》中，氣血來源正是腎氣，腎氣(能量)在昆達里尼轉換成氣血(物質)，並在以昆達里尼為中心生成骨骼，也因如此，增加體內氣血時，腎氣也會增加。
第四種為肝氣。肝氣為肝臟的能量來源，其來源為肝臟的精血所化，而肝臟精血則為腎氣所凝聚。如果全身的能量精華儲存在腎臟，那全身的物質精華便儲存在肝臟(動物的肝臟往往是全身營養價值最高的部位)，而肝臟中精血的其中一部份會轉化成肝氣，另一部份則會轉換血管中的血液，再由心臟推動至全身。值得一提的是，肝臟中的精血，與昆達里尼中的氣血是不同的物質，不過在特定功法修煉後，氣血也可以轉換成精血。
第五種是靈氣。靈氣為大腦的能量來源，因此靈氣愈足，大腦功能愈好，其來源為元神(天魂)與肉身交互所生之氣，也因如此，大腦的靈氣也是精、氣、神之中的神的來源，所以靈氣充足則神滿，神滿則意志堅定，靈智也愈高。
第六種是營氣。營氣為脾臟的能量來源，而其來源則是胃在消化食物時，所產生的水穀之氣，與肺臟吸入的真氣交相而成，最後經血管運行至全身，並滋養全身的各種組織及器官。
第七種為宗氣。宗氣為心臟的能量來源，而其來源為營氣經血液循環，進入心臟後所轉換而成，當宗氣推動心臟跳動，血液不斷的循環，並再次進入脾臟，帶著新的營氣回來。另外，宗氣也推動肺臟的呼吸活動，並且宗氣進入肺臟後，便會轉換成肺臟的衛氣。
第八種為衛氣。衛氣為肺臟的能量來源，其來源則是心臟的宗氣進入肺臟所化，並隨著肺臟的呼吸擴散至全身，具有抵禦邪氣，調節體溫的功能。
第九種為命火。命火有別於前八種能量，它是前八種能量的總匯，換而言之，前八種能量都是命火的原料，而命火的核心便是我執(即是人魂，也是佛家的心)，因此全身上下的氣都是為我執服務，當我執向外求時，體內的能量便會外洩，即所謂的「耗氣」，相反，如果我執向內求時，便會開始增加體內的能量，這也是打坐會產生真氣的原理。值得一提的是，在前八種能量中，元氣在正常情況下是不會再生，因此元氣耗盡則命火滅，命火滅則人亡(靈魂進入輪迴)。
總括而言，以東方文明的觀點，以上九種能量便決定了人體的健康，而所謂的修仙，也不過是增加這九種能量而已。
