【吳慧貞高中國文漫談】
從一段雅俗談起
115.4.20（一）
在為學生解題時，有一段文字勾起我很深的感觸：
「純貴妃不認為自己的『雅』會輸給魏瓔珞的『俗』，卻又無可奈何。她發現弘曆留在鍾粹宮的日子越來越少，去延禧宮的日子越來越多，就好像世間一切俗人，偶爾管弦絲竹，但多數時候還是要柴米油鹽。」
〜
這段文字表面看是宮鬥，骨子裡卻觸到一個很深的命題—雅俗之辨。純貴妃的 「雅」代表一種高度精神化的自我與完美的人設，魏瓔珞的「俗」則是一種真實、帶著溫度的生命。弘曆的來去之間，其實在回答一個每個人都要回答的問題：
＊我們究竟要把自己活成什麼？
＊我們是從誰身邊走過，又在誰的門口停下？
我試著從四個角度默想這段文字
一、信仰角度：神聖若離開日常，就成了殿堂
在信仰的光譜裡，純貴妃的「雅」像一座高高在上的殿堂——儀式、莊嚴，令人心生敬畏，也令人望而卻步。魏瓔珞的「俗」則像信徒日常的祈禱、瑣碎的善行、廚房裡的柴米油鹽——不莊嚴，卻親近；不純粹，卻真實。
純貴妃的悲哀，正在這裡〜她把自己經營成一座讓人敬畏卻不願親近的殿堂。她忘了，真正動人的神聖，從來不是高高在上，而是願意「道成肉身」，住在人的日子裡。弘曆選擇延禧宮，不是捨棄神聖，而是人性本能地需要一個可以卸下冠冕的地方。信仰若只剩典雅的管弦絲竹，只有嚴謹，人終究會離席。(所以，我們要參加善會，在善會中獲得溫暖交流。)
純貴妃所堅持的「雅高於俗」，本身就是一種分別心。她執著於「雅才配被愛」，也執著於「我應該被選擇」；當她把愛建立在一個比較級上，輸贏本身就已經是她的牢籠。她的無可奈何，不是來自對方太強，是來自自己執得太緊。
二、家庭角度：家是講情的地方，不是舞台
戀愛時兩個人都願意展現最好的一面，但婚姻的大部分時光，其實是卸下面具、素顏相見的。純貴妃用琴棋書畫維繫感情，把鍾粹宮經營成一個需要時刻端莊的展演場；魏瓔珞則把延禧宮經營成一個可以放聲大笑、可以吵架、可以癱在沙發上的客廳。弘曆在朝堂上已經當了一整天的皇帝，回到後宮，他潛意識要找的不是另一場演出，而是一個可以不演的地方。純貴妃越努力，弘曆越疲憊；她越精緻，他越想逃。這不是純貴妃不夠好，是她把「好」定義成了一種需要對方時時保持敬意的好。而那種好，恰恰是回家的人最不想面對的。
許多現代婚姻的破裂，並不是因為一方不夠優秀，反而是因為一方太優秀到讓人疲於應對，甚至感到自卑。家之所以是家，是因為在那裡你不必費力成為誰—你疲憊、你笨拙、你幼稚、你失態，都有人願意接住。管弦絲竹偶爾為之尚有樂趣，天天演奏就成了負擔。柴米油鹽聽起來沒有格調，卻是兩個人能一起走完一輩子的真正所需。
三、心理學角度：愛一個人從來不是評選比賽，是非常實際的「需求匹配」
弘曆身為帝王，上朝的負荷已經極大，他如果回到後宮還要繼續欣賞、配合「端著」的那份雅，心理能量很快就會見底。魏瓔珞的「俗」之所以讓他鬆一口氣，是因為在她面前，他可以生氣、可以放肆、可以被頂撞，不需要動用任何防禦。馬斯洛講的安全感與歸屬感，說穿了就是這件事：不必費力就能被接住的那份感覺。
所以純貴妃輸的不是姿色，也不是才情，是「需求匹配」。
她活在「雅一定高於俗」的自我信念裡，可是愛一個人從來不是評選比賽。她的信念越堅定，現實越刺痛：我比她好，可是他不選我!
兒子一位大學同學，高中念的是頂呱呱的建國中學，當他對一位藥學系學妹發動追求時，他骨子裡壓根的直覺是:自己比對方優秀，對方一定會接受，萬萬沒有想到:這位藥學系學妹拒絕他的追求。他在被拒絕的那個晚上，在宿舍大聲哭泣整晚，哭聲淒厲，猶如哀鴻，沒有人敢去安慰他。後來，兒子實在不忍心聽他哀號，就走到他旁邊，整夜做的只是不停地遞衛生紙給他。全宿舍的人都知道:他哭的不是失戀，而是自己的優秀、優越感被糟蹋；被他認為不配、次級的人，竟然否定、拒絕他。然而，愛一個人從來不是評選比賽，是非常實際的「需求匹配」。在那晚之「前」，他將兒子當作成績的假想敵，經過那晚〜只有兒子願意遞給他衛生紙的那晚後〜他不再敵對兒子。可見，他需要的也是看似庸俗的溫暖，不是建中、醫學系的招牌。
四、四書五經角度：文質彬彬，才是真正的伴侶
孔子在《論語·雍也》裡說：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」這句話恰好點出純貴妃與魏瓔珞各自的偏失—純貴妃是「文勝質」，形式、禮儀、修養都在，卻少了本真的生命力，失之於浮；魏瓔珞是「質勝文」，真性情淋漓，但未必合禮，失之於野。弘曆擺盪其間，與其說是他在兩人之間選擇，不如說他自己也還沒走到「文質彬彬」的那一步〜他在朝堂上被「文」困久了，一回後宮便本能地奔向「質」。
五、結語
我們都渴望李世民的故事在生活中〝再現〞－李世民脾氣剛烈，長孫皇后溫柔婉約，兩人性格互補。長孫皇后常扮演「賢內助」角色，規勸李世民的過錯，李世民對她既愛且敬。長孫皇后去世後，李世民極為悲傷，在往後的歲月中再也沒有立過皇后，以示對長孫皇后的懷念與忠貞。
然而，那是因為李世民有絕大的企圖心，想當天可汗，才幡然改變!
回想一下
唐高祖武德九年六月初四（626年7月2日），李世民為爭奪皇位，在長安城太極宮玄武門發動的流血政變。李世民伏兵殺死兄長太子李建成與弟齊王李元吉，迫使唐高祖李淵讓位，隨後即位為帝，開啟貞觀之治。李世民登基後，完全變了一個人〜接受魏徵的直言建議，採納皇后的良言〜李世民的戰略目標絕不僅限於中原，他致力於成為天下共主。透過強大的軍事力量和開明的民族政策，唐朝擊敗了突厥等周邊政權，贏得了北方各民族的尊崇，被尊稱為「天可汗」，實現了其世界霸主的戰略宏圖!
李世民的這番轉變，不僅是他個人修養的提升，更是為了達到他「安邦定國、統領天下」戰略目標的必要手段。《孟子·盡心上》曰：「五霸者，假之名以遂其欲也；久假而不歸，惡知其非有也？」(孟子說：「春秋五霸假借仁義的名義來遂行他們貪婪的私欲。長期假借而不想還，哪裡知道這假借的仁義就成了他們自己的東西了呢？」)這裡，孟子在批評五霸虛偽地行使仁義之道。意指如果一個人假冒聖賢或堅持做一件事很久，哪怕初衷是假的，久而久之，這套虛假的行為模式也會內化成他的一部分(帶有對「假仁假義」終將欺世盜名的諷刺)。
看看歷史上的李世民，不管他是真行仁，或久假仁義而不歸，他交出來的成績單確確實實是:仁君、世界霸主啊!
六、結語
回到這個題目
在自己、在對方還沒達到文質彬彬的修養境界，在自己、對方還沒有強大企圖心想成為完人、聖人前，每個人內心真正的渴望是:最能一起活下去的那一個人，一雙能牽手走人生路的人，一個親子無話不談的家庭。
我曾經是隻大虎媽，在跟孩子關係冰冷時，曾向二姊求救。二姊跟我說:「你們家太嚴肅，不是上教堂，就是讀書、考試」。在二姊的提點下，我開始不再當虎媽，開始「久假」當貓:陪孩子逛街、上網、打屁…，在我的「久假」當貓的努力下，現在，我跟孩子的關係是:可以自然溝通，他們遇到事情，第一時間願意尋找的人。
我現在也不知道，自己是虎嗎?還是溫馴的貓 ? 但，我清楚知道:我挽救了親子關係。
願我們都能努力——在雅裡不忘人間煙火，在俗裡不失端莊體面；在需要當一幅畫的時候能當一幅畫，更在家人走近的時候，願意把手伸出來，且不縮回，拉著對方，或跳、或握、或耍賴地扭捏…
