上回說到，道教模仿血盆經的概念，創造出自己的版本，他們不用「血盆池」這個名稱，而使用「血湖地獄」來稱呼。
道教血湖的稱呼，大約在南宋末年出現，當時有部《上清靈寶大法》，上頭如此記載：大鐵圍山之南，有硤石獄，其形皆黑，旁有火焰，下有血湖。在東南—大石問大小尖開一縫，罪人出入。自有百藥毒汁灌身心：獄號血湖，產死婦人，億劫沉墮，苦不可勝，穢惡之甚。獄中有百萬鬼卒，晝夜考掠，及翻體大神，擲屍大神，食心啖腦鬼王之類也。
同時也出現了兩部經文，這兩部經文後來都被收錄進道教經典權威叢書《道藏》當中，分別是《元始天尊說拔度血湖尊經》與《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》，經文裡詳細列出女子在當時社會生活和疾病生育中種種磨難：
命絕產死、墮子落胎，因而悶絕、
母存子喪、母喪子存、母子俱喪、
男女末分而俱死、胚胎方成而遂死、
染患而將臨產月、懷娠而失墮高低、
藥餌誤毒而中傷、癰疽痢疾而身殞、
崩漏至死、淋瀝而亡、因血病至死
懷胞胎而竟不分娩、生男女而月內傾亡、
被刀刃所傷未盡天年乃為矢傷、
身段干戈之下，魂飛矢石之場、
抱惡病而告終、犯王法而受戮
儘管生活如此困苦，經歷如此磨難，女性還是要下地獄受折磨，可以感受到當時社會對待性別有滿滿的不公平。
在這樣的文化渲染之下，地獄有個充滿血的地方，已經成為一種普遍印象。
畢竟充滿血的地方，代表生命大量的流逝，代表大量的死亡，一般只會出現在被稱為「人間煉獄」的戰場上，地獄中有這樣的地方毫無違和，但是有個問題，充滿血的地方是哪裡呢？
佛教提到血盆池，道教提到血湖，但民間信仰並不會與宗教官方說法完全一致，識字的學生都沒有這麼聽話了，更何況是幾百年前不識字的平民階層呢？所以好幾種不同版本的血地獄，就這麼被創造出來了。
比方說，在四川酆都有座鬼城，是人們對陰曹地府的形象化。
大雄殿前有三座並列相連的石拱橋，橋面很窄，兩側有雕花石欄，被稱為「奈何橋」。橋下有一池塘蓄滿水，被稱為「血河池」，暗指血池地獄。
酆都的奈何橋，但原本的橋已在文革中被毀
清代的善書《玉歷寶鈔》中則提到：
血污池，置設殿後之左。陽世誤聞道姑所說，皆因婦女生產有罪，死後入此污池。謬之甚矣！凡坤道生育，係屬應有之事。即難產而暴亡者，均不罪其屍鬼污穢，發入此池。
此外《西遊記》 第十一回
遊地府太宗還魂 進瓜果劉全續配
唐太宗靈魂遊地府，回魂途中，負責護衛的崔判官、朱太尉順便擔任導遊，向皇帝介紹地獄的景點，其中奈何橋是這樣的：
時聞鬼哭與神號，血水渾波萬丈高。無數牛頭並馬面，猙獰把守奈河橋。
在西遊記的版本中，奈何橋下是三徒川，三徒川是血河。
血盆池、血湖、血湖池、血河、血污池，模糊的概念被變形出多樣的面貌，有的僅是血的地景，有的卻是女性受苦的場域，而這樣多變的想像，自然也會誕生出多樣的神明，負責照顧、救度血中的亡魂，而池頭夫人就是當中的一員。
至於這些神明有誰？池頭夫人又是從何而來，就留待下回分解。
