曉倩進入教會不久，不但投入教會多項服事，更是謹記牧師的教導，每天都要晨更三十分鐘，以過好教會生活。這天早晨五點半，鬧鐘響了，她立刻起床，打開床頭燈，禱告感謝神賜予一夜好眠，就翻開聖經閱讀。今天進度馬太福音第十章，曉倩看到第三十四節那裏耶穌說到：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」她頓時停住，耶穌不是帶給我們平安嗎？為什麼在這裡他卻說是帶來戰爭呢？實在百思不解！好吧，牧師說，讀聖經先吃軟麵包的部分，硬骨頭留以後再啃，我就先跳過去吧！
曉倩的困惑，可能會持續很久，而她都不會太在意。讀經是基督徒的每日靈糧，碰到這樣狀況該如何面對呢？我們就來看聖經本身的故事來做個例子：腓利就跑到太監那裏，聽見他正在念以賽亞先知的書，就說：「你明白你所念的嗎？」他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是他請腓利上車，與他同坐。（使徒行傳8：30～31）
這段故事，出自一世紀耶路撒冷某次五旬節後，基督徒遭受迫害，四散鄉間。耶穌門徒腓利聽從聖靈的引導，在曠野遇到伊索匹亞的大官，是歸入猶太信仰的外邦人，正從朝聖路途歸回本國。腓利跑到大官搭的牛車旁，看看聖靈要他做什麼事情。這時他聽見這位有學問的官員，正在用希臘文朗誦著以賽亞書（「用希臘文」是筆者的推估），腓利在聖靈的幫助下，鼓起勇氣從旁冒出一句話「你明白你所念的嗎？」這位伊索匹亞大官不以這位素昧平生的無知小民打擾他為忤，反到謙卑地邀請他上車來解讀所念的經文。腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。後來我們看到，因著腓利詮釋出以賽亞書中的基督信息，讓伊索匹亞的大官折服，就受洗歸入基督了。
由上述故事，我們會思想基督徒信仰中最重要的一件事——讀聖經，且要讀明白。
對基督耶穌的信仰來自知識與經歷，這兩要素的形成，莫不如從讀經而來的結果重要。基督徒從初信之始，就被教導要讀聖經，讀聖經是信仰生活的支柱。沒有讀聖經，就沒有信仰的實際，也就稱不上為基督的門徒了！讀聖經對基督徒如此重要，我們如何在平常生活中真正的實踐呢？
我們先問自己一個問題：我為什麼要讀聖經？也就是，讀經的動機是什麼？除了上述重要原因外，讀聖經與我真正的關係是什麼？我們可由兩個方向進入「讀經」：一是信仰敬虔的靈修讀經，一是研究聖經（非研究經文）方式的讀聖經。前者是為了每日靈糧，偏重感性；後者是為了理解聖經在信仰中的價值，偏重理性。
我們先看第一種讀經方式。每天的生活，我們會面對許多處境：不論是工作上的為人處事、家庭的倫理關係、社交上的人際關係，甚至是在思想上如何回應社會、國家、世界所發生的零零總總新聞，我們都需要一個答案、一個做法。開始思考這些狀況時，必須依靠我們頭腦思想的認知，這些認知，是從我們成長背景、所受教育、周遭意見、群體意識而來。從這些複雜的思路中，不論瞭不了解自己決定出來答案背後的意念，終究會得出來「自己的」意見及行動。做為基督徒，我們應該在其中加重基督信仰的理念認知，這就是我們需要讀經的動機。
詩篇一一九篇一○五節：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」這是讀聖經的標語，除了理性的現世中經文讓我們明白神在這世界上創造救贖的心意，更在感性的奧祕中聖靈引領我們每時每刻做決定的一言一行。不論我們聰明才智多高，都會碰到極限，連下一刻會發生什麼事都無法預知，何況明天將會如何呢？聖經明確地對我們說：「籤放在懷裡，定事由耶和華。」（箴言十六章三十三節）不論是基督徒，是宿命論者，是無神論者，都被圈在那創造萬物的主宰中，面對無知的下一刻，面對無法預料的明日。因此，基督徒在神的慈悲憐憫大愛中，可藉著讀聖經與默想，有「特權」知道如何走下一步。因而，讀經的動機，就可加入「為了在世界的生命中有美好生活」這一點，而這一點是神愛我們、為我們的幸福的信仰中心。
在讀經的實踐上，我們可用三種角度來閱讀聖經。首先，用一種文學的、感性的角度來說，我們用「讀情書」的態度來讀聖經，正如丹麥哲學家齊克果所說。情書，是一位我們的情人在對我說話，自然是真實懇切、充滿愛意的。這時聖經上的話語，不是硬梆梆的字句而需要去推敲原意背景；是很自然地自己感受到什麼意思就是那個意思了。在靈修學上而言，這就是「神聖閱讀」（Lectio Divina）的意義。以「口誦、心禱、默想、默觀」的程序來接受經文。這可用於每日固定時間的「晨更」或「晚禱」時段，專心不隨便地去實行。為了不天馬行空，我們可用一些輔助材料，如「麥琴讀經」、「荒漠甘泉」，或近來新出的靈修輔助刊物如「每日活水」等，這是基督徒認識神旨意、渴慕神同在、住在基督裡的途徑之一，也是教會從「敬虔傳統」來的教導，對信徒靈性澆灌餵養而言是最基本的。
基督徒讀經偏重新約而輕舊約，是由於不甚理解舊約寫作本質，信徒希望讀經所得是清楚明白的，故新約保羅書信及約翰書信等信仰論述寫作法可達此效果。為了不偏廢新舊任一約書，讀經的第二個角度，可用讀故事讀歷史的角度去讀舊約，因舊約猶太經文是用故事做神學，與希臘哲學背景寫作的新約是不同的。歷史故事是通篇閱讀而非斷章取義才能得出其意義。從創世記到馬拉基書都是歷史故事構成，即使先知書也都是在說故事。所以讀舊約時，就要用讀故事讀小說的方式，在段落間、在轉角處，看到神的對自己的心意。這可用於自己安排的指定屬靈閱讀時間去進行。
