碗公竟然是香爐?從兩張靈桌相片看傳統禮俗

更新 發佈閱讀 3 分鐘

上次跟大家分享兩張靈桌的相片,收到很多訊息,大家攏在問到底哪裡不同款。

有人問桌上香爐的作用,也有人問桌子要擺多久。我沒想到大家對古早靈桌這麼有興趣,感覺很歡喜。

趁今仔日有閒,緊來跟大家開講。

右邊靈桌布簾沒靠牆,裝錯位。

右邊靈桌布簾沒靠牆,裝錯位。

這兩張相片,最主要就是右邊那張靈桌的布簾裝不對位了。

橫桿裝到桌子前面,變成要拜飯或祭拜的時陣,手攏愛穿過布簾,物件卡歹拿,卡無方便。恁看左邊這張相片,桌面有露出來,安那收碗、上香的時陣才順手、才好勢。

靈桌上的王官爐

有人問:為什麼左邊的桌上多一個香爐?這是拜啥?

這是「王官爐」。

傳統認為,人過身後要到陰間報到,接受王官審問。所以作七、作旬的時陣要過王官,這個香爐是專門拜王官用的。

碗公當香爐的意義

另外,大家再看左邊的相片,靈位前的香爐其實是一個碗公。

在傳統儀式上,阮會用碗公當香爐。

合爐後,香灰歸於大地。碗公不洗,墊紅紙,代表吉祥轉紅,然後再放物品祭拜祖先,祭拜完再清洗。

裝湯圓代表「團圓」,裝雞肉代表「起家」,裝發糕代表「發財」。

以後這口碗公就傳下去給子孫,象徵祖先保佑後代子孫有飯碗、有炭、有地方「賺食」、代代都好也(好也人!)

香灰的忌諱

我知影恁一定會問我什麼是「香灰歸於大地」,對無?

古早時香灰是要丟江河流走,忌諱陽人跨過,會倒楣。

不過現在時代不同,處理方法當然也要調整。現今我攏建議,用乾淨袋子裝好,讓垃圾車載走就行。

但還是忌諱跨越香火。

傳承的心意最重要 

時代不同款,很多做法都改變,像現今也很少人用碗公當香爐了。

有的家庭會改在香爐下面墊一個圓盤,以後就變成傳那個盤仔。

意思也是一樣,攏是傳承。

我有找到一張相片,一起分享給大家看。

用圓盤,代表沒有方位沖煞的問題,也稱作「浮爐」。

用圓盤,代表沒有方位沖煞的問題,也稱作「浮爐」。

其實不論碗公也好、盤仔也好,

物件傳下來,攏是希望祖先有保庇,子孫有順利。

禮俗有很多種,時代會變化,形會不同,心意攏是同款。

今仔日先講到這,恁若有另外想要知影啥,攏可以跟我講。

咱來作伙看。

留言
avatar-img
釋教法師 呂紹浤
4會員
9內容數
行心正法、知行合一。
釋教法師 呂紹浤的其他內容
2026/04/21
因為漳州、泉州和客家的禮俗有點不同款,舉行教𡢃的時機也不同。 我今仔日就來大概講一下,舉行教𡢃和燒化的時機。
Thumbnail
2026/04/21
因為漳州、泉州和客家的禮俗有點不同款,舉行教𡢃的時機也不同。 我今仔日就來大概講一下,舉行教𡢃和燒化的時機。
Thumbnail
2026/04/20
講到童男女,有朋友問「誰來當童男女?也是幽魂嗎?」 會問這個問題真正是「巷仔內」,今仔日咱就來講詳細。
Thumbnail
2026/04/20
講到童男女,有朋友問「誰來當童男女?也是幽魂嗎?」 會問這個問題真正是「巷仔內」,今仔日咱就來講詳細。
Thumbnail
2026/04/15
辦喪事的時陣,大家應該都有看過這對紙紮的小童。 有些人會以為這是「金童玉女」,其實不是,這對是咱常講的「童男女」。 童男女有名,男的叫「勤快」,女的叫「伶俐」。
Thumbnail
2026/04/15
辦喪事的時陣,大家應該都有看過這對紙紮的小童。 有些人會以為這是「金童玉女」,其實不是,這對是咱常講的「童男女」。 童男女有名,男的叫「勤快」,女的叫「伶俐」。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
她是玄鳥化身、天女魃還是上古天神?九天玄女的由來藏著什麼秘密?有人說她從玄鳥蛋中誕生,助黃帝破蚩尤大霧;有人說她是天女魃,止雨殺敵;更有人說她是九天之神,乘丹鳳傳天書。她是戰神、香媽,更是道家真仙。
Thumbnail
她是玄鳥化身、天女魃還是上古天神?九天玄女的由來藏著什麼秘密?有人說她從玄鳥蛋中誕生,助黃帝破蚩尤大霧;有人說她是天女魃,止雨殺敵;更有人說她是九天之神,乘丹鳳傳天書。她是戰神、香媽,更是道家真仙。
Thumbnail
雖然書一出就買了,但閱讀倒是花了點時間,雖說是很容易下嚥的內容,但很自然的會跑去開google地圖來看,之後又跑去做其他事情…… 對,這是本講台灣東岸軼事的書,大多與原住民傳說有關,但台灣原住民從史前史一直到現代都有,真要討論全是論文等級,這本書開頭也擺明真的就聊聊而已,但聊聊更容易讓人跑去翻地圖
Thumbnail
雖然書一出就買了,但閱讀倒是花了點時間,雖說是很容易下嚥的內容,但很自然的會跑去開google地圖來看,之後又跑去做其他事情…… 對,這是本講台灣東岸軼事的書,大多與原住民傳說有關,但台灣原住民從史前史一直到現代都有,真要討論全是論文等級,這本書開頭也擺明真的就聊聊而已,但聊聊更容易讓人跑去翻地圖
Thumbnail
🔥 香的神話起源:九天玄女與燃香治病 🔥 在千年的傳統文化中,香一直被視為人與神靈溝通的橋樑,亦是淨化身心、療癒病痛的靈物。然而,近年來,部分人對焚香產生誤解,認為香煙是污染物,甚至有人將祭祀用香視為危害健康的元兇。但其實,祭祀用香的歷史淵源深遠,並非現代認知的「燃燒產物」,而是承載敬天法祖、
Thumbnail
🔥 香的神話起源:九天玄女與燃香治病 🔥 在千年的傳統文化中,香一直被視為人與神靈溝通的橋樑,亦是淨化身心、療癒病痛的靈物。然而,近年來,部分人對焚香產生誤解,認為香煙是污染物,甚至有人將祭祀用香視為危害健康的元兇。但其實,祭祀用香的歷史淵源深遠,並非現代認知的「燃燒產物」,而是承載敬天法祖、
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
「這座島的傳統,無論好壞都是島民日積月累的財產。什麼是對的,什麼是錯的,要做出什麼選擇,要如何修正,一切都只有這座島上的人可以決定。」
Thumbnail
「這座島的傳統,無論好壞都是島民日積月累的財產。什麼是對的,什麼是錯的,要做出什麼選擇,要如何修正,一切都只有這座島上的人可以決定。」
Thumbnail
在送神與接神日的金紙中,雲馬錢承載著人們對神明最深切的敬意與關懷。民間相信,神明在天庭與人間往來時,需要一個舒適安穩的代步工具,而雲馬便是這份貼心的體現。雲馬錢上印有神駒奔馳的圖案,象徵著神明可以乘著祥雲,騎著天馬自在翱翔。在送神日,我們恭敬地燒送雲馬錢,如同為遠行的貴客預備最好的座駕,祈願神明
Thumbnail
在送神與接神日的金紙中,雲馬錢承載著人們對神明最深切的敬意與關懷。民間相信,神明在天庭與人間往來時,需要一個舒適安穩的代步工具,而雲馬便是這份貼心的體現。雲馬錢上印有神駒奔馳的圖案,象徵著神明可以乘著祥雲,騎著天馬自在翱翔。在送神日,我們恭敬地燒送雲馬錢,如同為遠行的貴客預備最好的座駕,祈願神明
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
大甲媽祖遶境是台灣年度宗教盛事,但繞境沿途的噪音、鞭炮與環境擾民問題,也成為近年爭議焦點。宗教文化該如何在現代都市生活中找到平衡?從佛陀「佛法滅盡」的提醒,看見信仰儀式背後,更需要守護的精神價值。
Thumbnail
大甲媽祖遶境是台灣年度宗教盛事,但繞境沿途的噪音、鞭炮與環境擾民問題,也成為近年爭議焦點。宗教文化該如何在現代都市生活中找到平衡?從佛陀「佛法滅盡」的提醒,看見信仰儀式背後,更需要守護的精神價值。
Thumbnail
(一)民間宗教信仰的縮影 只要是華人,特別是在臺灣,不論性別年齡,大約都有到道教的寺廟求籤詩的經驗。事實上,籤詩學問大,不容等閒視之。 一般認為,神明不但可以消災解厄,同時也可預測吉凶禍福,當我們面臨人生之中重要的抉擇,諸如學業、事業、婚姻、健康、疾病……等,往往會習慣性的求神問卜,祈求眾神指引迷津
Thumbnail
(一)民間宗教信仰的縮影 只要是華人,特別是在臺灣,不論性別年齡,大約都有到道教的寺廟求籤詩的經驗。事實上,籤詩學問大,不容等閒視之。 一般認為,神明不但可以消災解厄,同時也可預測吉凶禍福,當我們面臨人生之中重要的抉擇,諸如學業、事業、婚姻、健康、疾病……等,往往會習慣性的求神問卜,祈求眾神指引迷津
Thumbnail
本章並非單純羅列神話,而是在建構一種精神圖像:人源於天,治理依於道,神兼具父母象徵,敬天融入生活,天人關係形塑文化性格。 本章所試圖呈現的,是一段將民族精神,詮釋為天人關係預備史的敘事。這種敘事的核心,並不在於強調血統神聖,而在於說明敬天傳統如何長期塑造了一種重視和平、秩序與共同體連結的文化心性。
Thumbnail
本章並非單純羅列神話,而是在建構一種精神圖像:人源於天,治理依於道,神兼具父母象徵,敬天融入生活,天人關係形塑文化性格。 本章所試圖呈現的,是一段將民族精神,詮釋為天人關係預備史的敘事。這種敘事的核心,並不在於強調血統神聖,而在於說明敬天傳統如何長期塑造了一種重視和平、秩序與共同體連結的文化心性。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News