明心見性
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「無量光」：覺察的清明，當心不再被情緒、計較、焦慮遮蔽時，你看待世界的眼光就有了光。
「無量壽」：當下的安穩，不是長久，而是完整，是你的每一秒都活得「人在心在」。
這篇文章欲將《心經》從宗教儀軌中抽離，轉化為現代人可實踐的「心靈工程」藍圖。
很多人讀、寫、抄260個字的《心經》，是為了求保佑、求平安。但若我們將這兩字倒過來讀「經心」，這部經典便瞬間從「唸誦的文字」化為「行動的指南」。
這篇文章欲將《心經》從宗教儀軌中抽離，轉化為現代人可實踐的「心靈工程」藍圖。
很多人讀、寫、抄260個字的《心經》，是為了求保佑、求平安。但若我們將這兩字倒過來讀「經心」，這部經典便瞬間從「唸誦的文字」化為「行動的指南」。
一、初心動機——我到底為何而來？
標準答案是：破妄顯真、明心見性。意思是去除雜念(去蕪存菁)、回歸清淨。
但更誠實地問自己：來是因為有苦、來是因為心散亂、來是因為想變得更好。這些都沒有錯，但若只停在「我要變好」，修行就會變成只是一種優化自我的工程。
《圓覺經》云：「知幻即離，離幻即覺。」
一、初心動機——我到底為何而來？
標準答案是：破妄顯真、明心見性。意思是去除雜念(去蕪存菁)、回歸清淨。
但更誠實地問自己：來是因為有苦、來是因為心散亂、來是因為想變得更好。這些都沒有錯，但若只停在「我要變好」，修行就會變成只是一種優化自我的工程。
《圓覺經》云：「知幻即離，離幻即覺。」
提到阿彌陀佛，人們自然會聯想到「西方極樂世界」，那是一個沒有痛苦、沒有生老病死、沒有煩惱的清淨國土。
但也正因如此，許多人心中難免浮現疑問：西方極樂世界，真的在遙遠的西方嗎？如果只是來世才能去，那與此刻的人生，究竟有什麼關係？
若僅將極樂世界理解為一個「將來要去的地方」，那麼，阿彌陀佛所要揭示
提到阿彌陀佛，人們自然會聯想到「西方極樂世界」，那是一個沒有痛苦、沒有生老病死、沒有煩惱的清淨國土。
但也正因如此，許多人心中難免浮現疑問：西方極樂世界，真的在遙遠的西方嗎？如果只是來世才能去，那與此刻的人生，究竟有什麼關係？
若僅將極樂世界理解為一個「將來要去的地方」，那麼，阿彌陀佛所要揭示
這篇文章欲將《心經》從宗教儀軌中抽離，轉化為現代人可實踐的「心靈工程」藍圖。
很多人讀、寫、抄260個字的《心經》，是為了求保佑、求平安。但若我們將這兩字倒過來讀「經心」，這部經典便瞬間從「唸誦的文字」化為「行動的指南」。
這篇文章欲將《心經》從宗教儀軌中抽離，轉化為現代人可實踐的「心靈工程」藍圖。
很多人讀、寫、抄260個字的《心經》，是為了求保佑、求平安。但若我們將這兩字倒過來讀「經心」，這部經典便瞬間從「唸誦的文字」化為「行動的指南」。
一、初心動機——我到底為何而來？
標準答案是：破妄顯真、明心見性。意思是去除雜念(去蕪存菁)、回歸清淨。
但更誠實地問自己：來是因為有苦、來是因為心散亂、來是因為想變得更好。這些都沒有錯，但若只停在「我要變好」，修行就會變成只是一種優化自我的工程。
《圓覺經》云：「知幻即離，離幻即覺。」
一、初心動機——我到底為何而來？
標準答案是：破妄顯真、明心見性。意思是去除雜念(去蕪存菁)、回歸清淨。
但更誠實地問自己：來是因為有苦、來是因為心散亂、來是因為想變得更好。這些都沒有錯，但若只停在「我要變好」，修行就會變成只是一種優化自我的工程。
《圓覺經》云：「知幻即離，離幻即覺。」
提到阿彌陀佛，人們自然會聯想到「西方極樂世界」，那是一個沒有痛苦、沒有生老病死、沒有煩惱的清淨國土。
但也正因如此，許多人心中難免浮現疑問：西方極樂世界，真的在遙遠的西方嗎？如果只是來世才能去，那與此刻的人生，究竟有什麼關係？
若僅將極樂世界理解為一個「將來要去的地方」，那麼，阿彌陀佛所要揭示
提到阿彌陀佛，人們自然會聯想到「西方極樂世界」，那是一個沒有痛苦、沒有生老病死、沒有煩惱的清淨國土。
但也正因如此，許多人心中難免浮現疑問：西方極樂世界，真的在遙遠的西方嗎？如果只是來世才能去，那與此刻的人生，究竟有什麼關係？
若僅將極樂世界理解為一個「將來要去的地方」，那麼，阿彌陀佛所要揭示